365天读经典共3册：365天读历史+365天读文学+365天读哲学（精装典藏版）一口气读完人类灿烂文化！历史+文学+哲学，涵盖古今，贯通中西！ 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

　《365天读历史》：本书是一部历史通俗读本，其内容涵盖古今，贯通中外，通过一个个真实生动的历史事件和人物故事等，向今人阐释历史中的大智慧与兴衰成败。它包含中国史和世界史两部分。中国史从三皇五帝讲起，到大清灭亡，浓缩中国五千年于一书；世界史从原生文明到二战风云，一本书通晓世界文明的来龙去脉。其内容包含灿烂的文化、制度、宗教、重要的历史人物、重要的历史事件等，全方位梳理人类发展史，论述兴衰得失，解读历史的惯性与规律，帮助我们在历史中寻求方法与破局之道。该书博采史实，严谨与幽默兼具，深度与思考并重，其语言通俗有趣，让读者轻松获得历史知识的同时，也能有所启发。

《365天读文学》：中外文学璀璨如星海，经典著作更是数不胜数，就算是人之一生，也很难将世上所有好书看完读尽。而每一部好的文学作品都有其精华之处，被无数读者认可、传阅、思考。《365天读文学》精心挑选中外经典文学之精华部分，不仅可以感受不同文学作品的魅力与思想，还可以提高文化修养。该书内容分为四大块：小说、散文、诗歌、戏剧，涉及c守、修养、勤学、交友、爱情、亲情等众多方面，所选作品皆是中外流传于世的优秀文化。每天读一篇，让生活多一点文学与诗意，让人生多一点启迪与感悟。

《365天读哲学》：哲学离我们其实并不遥远，每个人的生活中都会遇到哲学、用到哲学，只是有无察觉罢了。懂得一些哲学原理，对我们的生活会有一定益处与启迪。《365天读哲学》是一本了解中外哲学理论的入门书，它几乎包含了中外所有经典哲学理论。其内容主要分为两大部分：中国哲学与西方哲学。中国哲学主要包含儒家、道家、法家、佛家等根植于中国人精神与文化的重要哲学理论与思想，能够让读者了解中国哲学之精华。西方哲学主要包含古希腊罗马哲学、尼采、雅克•卢梭（《忏悔录》）、奥勒留（《沉思录》）、休谟（《人性论》）、康德……以帮助读者了解西方哲学主要理论与哲学大师的主要著作与思想。

《365天读历史》

中国历史

◎先秦时期

盘古开天辟地

燧人氏钻木取火

涿鹿之战

尧舜禅让

大禹治水

父传子，家天下

商汤伐夏

伊尹辅政

牧野之战

周公辅政

春秋争霸

曹刿论战

管鲍之交

管仲改革

齐桓公九合诸侯

晋文公退避三舍

楚庄公一鸣惊人

吴越争霸

兔死狗烹

战国风云

李悝、吴起变法

商鞅变法

苏秦连横

张仪连横

田单退燕的连环计

完璧归赵

负荆请罪

远交近攻

长平之战

鸡鸣狗盗

高枕无忧

◎秦、汉时期

一统天下

千古帝

李斯成就千古一相

焚书坑儒

陈胜、吴广起义

刘邦和项羽

钜鹿之战

楚汉相争

四面楚歌

韩信崭露头角

大汉雄风

萧规曹随

七国之乱

汉武帝的雄才大略

罢黜百家，独尊儒术

匈奴未灭，何以家为

张骞通西域

盐铁之议

汉室柱石霍光

西汉灭亡

绿林、赤眉农民起义

光武中兴

宦官和外戚的争斗

黄巾起义

东汉灭亡

◎三国、魏晋南北朝时期

董卓乱政

群雄割据

枭雄曹c

青梅煮酒论英雄

官渡之战

孙氏占江东

三顾茅庐

赤壁之战

三国鼎立

五虎上将

空城计

司马氏夺权

暂结乱世

淝水之战

气吞万里的宋武帝

拓跋焘统一北方

南方的开发

◎隋、唐、宋时期

杨坚建隋

开皇之治

科举制度的创立

二世而亡

隋末农民起义

李渊建唐

玄武门之变

渭水之盟

贞观之治

房谋杜断

一代女皇

请君入瓮

唐室砥柱狄仁杰

开元盛世

盛唐气象

安史之乱

永贞革新

黄巢起义

五代十国

黄袍加身

杯酒释兵权

励精图治的宋太祖

澶渊之盟

寇准罢宴

庆历新政

王安石变法

靖康之耻

绍兴和议

◎元、明、清时期

蒙古帝国的建立

兼取天下

马可•波罗来华

短暂的王朝

红巾军起义

平民皇帝

靖难之变

郑和下西洋

土木堡之变

张居正改革

利玛窦来到中国

声声入耳，事事关心

努尔哈赤建后金

李闯王进京

清军入关

清代孝庄

康熙智擒鳌拜

三藩之乱

康、雍、乾盛世

文字狱

马戛尔尼使华

次鸦片战争

第二次鸦片战争

太平天国运动

慈禧太后垂帘听政

洋务运动

“中兴之臣”李鸿章

中日甲午战争

戊戌变法

八国联军攻占北京

末代皇帝

世界历史

◎古代文明

美尼斯统一埃及

法老与金字塔

图坦卡蒙的咒语

图特摩斯三世

古埃及太阳历

苏美尔城邦的兴衰

文字的发明

萨尔贡的征服

古巴比伦的魅力

赫梯帝国

犹太王大卫

亚述帝国

复兴的巴比伦王国

空中花园

摩亨佐•达罗

释迦牟尼创立佛教

居鲁士大帝

大流士一世改革

◎希腊、罗马时期

雅典娜

爱琴文明

《荷马史诗》

《神圣休战条约》

狼孩与罗马城

城邦制度

希波战争

希腊的“黄金时代”

伯罗奔尼撒战争

马其顿的崛起

亚历山大之死

《伊索寓言》

古希腊悲剧

斯巴达克起义

恺撒大帝

儒略历

“魔鬼”尼禄

戴克里先与君主制的开创

君士坦丁大帝

西罗马帝国灭亡

◎中世纪

克洛维皈依基督教

拜占庭帝国

日本大化改新

阿拉伯帝国

查理大帝

诺曼征服战

十字军东征

奥斯曼土耳其崛起

君士坦丁堡的陷落

俄罗斯的崛起

黑死病侵袭欧洲

英法百年战争

天主教会大分裂

玫瑰战争

◎文艺复兴时期

谷登堡与印刷术

地理大发现

文艺复兴

文艺复兴三杰

马基雅维利与《君主论》

伟大的莎士比亚

哥白尼与《天体运行论》

坚持真理的布鲁诺

伽利略与天文望远镜

马丁•路德与宗教改革

英西战争

尼德兰革命

三十年战争

◎资产阶级革命时期

英国资产阶级革命

《权利法案》

普鲁士的崛起

英法七年战争

波士顿倾茶事件

莱克星顿的枪声

《独立宣言》

美国1787年宪法

攻克巴士底狱

《人权宣言》

法兰西共和国

法兰西帝国

俄国十二月党人起义

维也纳会议

◎工业革命时期

什么是工业革命

新的纺织机器

詹姆斯•瓦特和蒸汽机

汽船和火车

法拉第发现电磁感应

贝尔发明电话

达尔文与进化论

巴斯德发现病菌

诺贝尔与诺贝尔奖

发明大王爱迪生

居里夫人与镭

莱特兄弟与飞机

爱因斯坦与相对论

英国宪章运动

1848年欧洲革命

《共产党宣言》

国际

巴黎公社

◎两次世界大战

三国同盟和三国协约

萨拉热窝事件

“施里芬计划”

日德兰大海战

凡尔登“绞肉机”

十月革命

德国签约停火

一切为了东线

巴黎和会

华盛顿会议

新经济政策及苏联成立

墨索里尼登上首相宝座

阿道夫•希特勒

“大萧条”

罗斯福新政

绥靖政策

二二六事件

慕尼黑协定

苏德互不侵犯条约

德国突袭波兰

敦刻尔克大撤退

不列颠空战

莫斯科保卫战

偷袭珍珠港

《大西洋宪章》

中途岛战役

斯大林格勒战役

西西里岛登陆

德黑兰会议

开罗宣言

诺曼底登陆

雅尔塔会议

日本无条件投降

联合国的成立

◎战后新世界

杜鲁门主义

马歇尔计划

次柏林危机

北约成立

朝鲜战争

欧共体的成立

万隆会议

非洲独立年

古巴导弹危机

不结盟运动

布拉格之春

越南战争

东、西两德统一

尼克松访华

海湾战争

苏联解体

亚洲金融风暴

科索沃战争

美国9•11事件

伊拉克战争

和平与发展

《365天读文学》

散文

老子（节选）

逍遥游（节选）

庖丁解牛

论语（节选）

孟子（节选）

大学（节选）

《墨子》二则

《中庸》一则

《礼记》二则

《礼记》大同篇

《荀子》三则

劝学（节选）

《孙子兵法》二则

《淮南子》二则

菜根谭（节选）

引婴投江

刻舟求剑

谏逐客书（节选）

宋人酤酒

郑人买履

宫之奇谏假道

曹刿论战

邹忌讽齐王纳谏

过秦论（节选）

项羽本纪（节选）

报任安书（节选）

淮阴侯列传（节选）

《后汉书》四则

前出师表（节选）

诫子书

《三国志》三则

文赋（节选）

陈情表（节选）

桃花源记（节选）

归去来兮辞（节选）

五柳先生传

兰亭集序（节选）

《文心雕龙》三则

《颜氏家训》二则

滕王阁序（节选）

谏太宗十思疏（节选）

杂说（节选）

师说（节选）

小石潭记

陋室铭

阿房宫赋（节选）

《贞观政要》一则

岳阳楼记（节选）

前赤壁赋

石钟山记（节选）

六国论（节选）

游褒禅山记（节选）

读孟尝君传

爱莲说

资治通鉴（节选）

醉翁亭记

伶官传序（节选）

梦溪笔谈（节选）

《小窗幽记》六则

幽梦影（节选）

《围炉夜话》三则

卖柑者言

项脊轩记（节选）

黄生借书说

登泰山记（节选）

病梅馆记

曾国藩家书（节选）

《人间词话》三则

《人间词话》一则

少年中国说（节选）

湖心泛月记

从百草园到三味书屋（节选）

秋夜

影的告别

春

匆匆

荷塘月色（节选）

背影（节选）

故乡的野菜

故都的秋（节选）

人生的乐趣

父亲的玳瑁

龙山梦痕序

山阴道上

与妻书

海燕

谈生命（节选）

翡冷翠山居闲话（节选）

哭摩（节选）

洪水与猛兽

可爱的中国（节选）

青年与人生

送女婿赴美留学赠言

有不为斋解

谈吃

母亲养蜗牛

打橘子

落花生

我的心是一面镜子（一）

我的心是一面镜子（二）

我的心是一面镜子（三）

夏虫之什（节选）

途中

艺术家之功夫

书房的窗子（节选）

神曲（节选）

瓦尔登湖（节选）

我的信念（节选）

假如给我三天光明（节选）

致教会的一封信（节选）

宽容（节选）

美德书（节选）

贝多芬的遗嘱（节选）

诗辞

关雎

击鼓

黍离

风雨

子矜

鹿鸣

采薇

橘颂

渔父

接舆歌

白头吟

有所思

上邪

长歌行

行行重行行

赠秀才入军（其二）

短歌行

短歌行

胡笳十八拍（其一）

挽歌（其一）

归园田居（其一）

杂诗（其一）

拟咏怀

西洲曲

终南别业

少年行（其一）

滕王阁诗

二十四诗品（节选）

行路难（其一）

月下独酌四首（其一）

宣州谢朓楼饯别校书叔云

菩萨蛮

代悲白头翁

春江花月夜

人日寄杜二拾遗

古从军行

赠卫八处士

新安吏

茅屋为秋风所破歌

梦李白（其二）

枫桥夜泊

雁门太守行

放言五首（其三）

对酒五首（其三）

离思五首（其四）

西塞山怀古

贫女

望江南二首

天道

菩萨蛮

临江仙

定风波

雨霖铃

苏幕遮

蝶恋花

浪淘沙近

玉楼春

满江红

水龙吟

贺新郎

临江仙

观书有感

过零丁洋

论诗三十首（其四）

天净沙•秋

沉醉东风

观书

桃花庵歌

临江仙

竹石

己亥杂诗（其一）

临江仙

狱中题壁

满江红

送别

蝶恋花

自题小像

惯于长夜过春时

题三义塔

沁园春•雪

卜算子•咏梅

繁星（节选）

春水（节选）

死水

红烛

囚歌

你是人间的四月天——一句爱的赞颂

再别康桥

雨巷

放歌（节选）

酒神狄俄尼索斯之歌

良心（节选）

真理

愿望

假如生活欺骗了你

神圣死亡的低语

啊，我的船长！（节选）

当你年老时

开始

园丁集（节选）

沙与沫（节选）

论爱（节选）

礼物

小说

祝福（节选）

边城（节选）

边城（节选）

月下小景（节选）

呼兰河传（节选）

城南旧事（节选）

为奴隶的母亲（节选）

差不多先生传

我这一辈子（节选）

小时了了

陈太丘与友期

管宁割席

老人与海（节选）

钢铁是怎样炼成的（节选）

小王子（节选）

格列佛游记（节选）

鲁滨孙漂流记（节选）

简•爱（节选）

（节选）

爱的教育（节选）

戏剧

茶馆（节选）

哈姆雷特（节选）

罗密欧与朱丽叶（节选）

《365天读哲学》

中国哲学

阴阳五行的智慧

八卦的奥秘

周易（二则）

制礼作乐的能臣

一代智者的道德修养

必须遵循的准则

《老子》的人生哲学

老子（一则）

万世师表，以德服人

论语（二则）

孝义行天下

《大学》《中庸》里的生存智慧

大学（一则）

人之所以异于禽兽

仁政才是保障

孟子（一则）

平民教父的哲思

用爱拯救世界

墨子（二则）

超越贫困的人生

庖丁解牛

学富五车

白马非马，病人非人

事实胜于雄辩

五德终始说与明堂制度

人人都可以成为圣人

劝学（节选）

刑过不避大臣

宋人酤酒

秦汉时期的黄老之学

天亦有道

一个儒者的自白

天人三策（节选）

心在天下

淮南子（二则）

模仿大师

真理是在争论中确立的

是神创造了人，还是人创造了神

万物亦有亦无

天人之际是奇才

放浪形骸皆自然

赠秀才入军（其二）

拥有自由的人

咏怀（节选）

口若悬河的郭象

藏在金丹中的长生不老术

众神的传说

八仙过海各显神通

佛教的发展

思想界三分天下

人生就如同一树花

神灭论（节选）

多元开放

三千性相都具足于一念之中

玄奘西行求法

“胡言乱语”得衣钵

净在修心

见性成佛

韩愈谏迎佛骨

师说（节选）

柳宗元统合儒释

小石潭记（节选）

理学的天下

先天下之忧而忧

出淤泥而不染

爱莲说

万物是我的朋友

二程创天理论哲学

圣人当以道心为主

朱熹诗选（两首）

宇宙是吾心，吾心是宇宙

圣人之道，吾性自足

我劝天公重抖擞

天下兴亡，匹夫有责

日知录（节选）

完备的政治

病梅馆记（节选）

睁眼看世界

西方哲学

爱智慧的源头

智者的顿悟

和谐就是一切

灵魂应该是干燥的

论自然（节选）

万物不变都是一

巴门尼德著作（残篇）

让生活快乐起来

心是事物的因

精神上的助产士

不懂哲学的人只能看到影子

“好”的政治制度

理想国（节选）

希腊哲学的集大成者

人的本性在于求知

花园哲学家

是幸福主义，还是享乐主义

论快乐（节选）

芝诺悖论

帝王哲学家

沉思录（节选）

任何存在都是可怀疑的

人生的目的

犹太宗教的发展

基督教的开端

创世纪（节选）

天主教哲学教父

忏悔录（节选）

一段被遗忘的时代

修道运动

教皇国的真正建立者

物质也具有思考能力

信仰寻求理解

上帝存在论（节选）

伊斯兰文化及其哲学

伊斯兰教哲学的集大成者

顺应时代发展，大胆革新

上帝是完美的

神学大全（节选）

教皇制的衰落

财产是罪的结果

意大利文艺复兴

君主必须像狐狸一样狡猾

君主论（节选）

真信仰是一种愚痴

级的奴隶也能享有自由

知识就是力量

论说文集（节选）

所有人对所有人的战争

戴面具的哲学家

哲学原理（节选）

被骂名包围的哲学家

一个人的世界可以同样精彩

政府论（节选）

没有两片完全相同的树叶

帝国的路线取道西方

信念并非合理的东西

人性论（节选）

政治上的美德

论法的精神（节选）

人生的价值由自己决定

社会契约论（节选）

诚实是智谋的基本条件

的幸福原则

世纪的精神生活

现实的就是合理的

所谓的时间无非是一种幻觉

国家是一个理性的存在

人是能够认识客观世界的

宗教的本质（节选）

理想社会应该没有战争

为了多数人的幸福

悲观是一种有用的解毒剂

生存的痛苦与虚无（节选）

神的道路高过人的道路

以一柄铁锤进行哲学思考

尼采的白日梦

我们缺什么（节选）

马克思为什么是对的

365天读经典编委会成员，由众多高校和学术机构学者与研究者组成。编委会里的每位成员都具有深厚的历史、文学功底和严谨负责的工作态度，曾多次参与同类书的编辑工作，经验丰富。其出版的《读点经典》得到了众多读者的好评。

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《365天读历史》

　　盘古开天辟地

　　盘古是中国古代传说中开天辟地的神，他殚精竭虑，以自己的生命演化出生机勃勃的大千世界，给后人留下无穷无尽的宝藏，是中华民族崇拜的英雄。

　　据民间神话传说，盘古出生在黑暗团中，他不能忍受黑暗，于是用神斧劈向四方，一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙变成天和地两部分，不再是漆黑一片。为了防止天和地重新合并，他不断地施展法术。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，经过一万八千多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。

　　盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成皎洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀在美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗。盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山，他的脚化作了西岳华山，他的左臂化作南岳衡山，他的右臂化作北岳恒山，他的腹部化作了中岳嵩山。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类，所以才会有“人类是万物之灵”的说法。

　　盘古是自然大道的化身，在开天辟地的传说中蕴涵了极为丰富而深刻的文化、科学和哲学等内涵，是研究宇宙起源、创世说和人类起源的重要线索。而他的“鞠躬尽瘁、死而后已”的献身精神，更是人类精神的至高境界。

　　燧人氏钻木取火

　　从原始人群到氏族公社初期人类生活是怎样进化的，我国古代有许多传说。传说中往往把成就归于个别的大人物。

　　原始人的工具十分简单，周围又有许多猛兽，随时随地会遭到它们的伤害。后来，他们看到鸟儿在树上做窝，野兽爬不上去，不能伤害它们。原始人就学着鸟儿的样，在树上做起窝来，也就是在树上造一座小屋。后来的人把这叫作“构木为巢”。传授这种方法的人，就被人们称作“有巢氏”。

　　早的原始人，也不知道利用火，采摘来的植物果实和捕捉到的野兽都是生吃的。后来，才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹，说明那时候我国的先民已经知道利用火）。火的现象，自然界早就有了，火山爆发、打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想办法把火种保存下来，使它常年不灭。又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石敲敲打打，敲出火星来。这样人们就明白了人工也能取火（从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火）。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。人们把教授他们人工取火方法的人称为“燧人氏”。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不好吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。这样，人们的身体素质就有了极大的提高。

　　不知过了多长的时间，人们开始用绳子结网，用网去打猎，还发明了弓箭。这样，平地上的走兽，天空的飞鸟，水里的游鱼，都可以射杀、捕捉起来供人类食用。捕来的鸟兽，多半是活的，一时吃不完，还可以留到下次吃，这样，人们又学会了饲养。这种结网、打猎、养牲口的经验，都是人们在劳动中共同积累起来的。

　　这种渔猎的时期又不知经过了多少年，人类的文明越来越进步。开始，人们偶尔把一些野生谷子撒在地上，到了第二年，发现地面上长出苗来，一到秋天，又结出了更多的谷子。于是，人们就大量栽种起来。他们用木头制造一种耕地的农具，叫作耒耜。他们用耒耜耕地，种植五谷，收获的作物就更多了。后来传说中把这些种植庄稼的人说成是一个人，名叫“神农氏”。传说中的神农氏还亲自尝过各种野草野果的味儿，有甜的，也有苦的，甚至碰到有毒的。他不但发现了许多可以吃的食物，还发现了许多可以医治人们疾病的药材。

　　从有巢氏到神农氏，这些传说中的大人物实际上是不存在的。从钻木取火，一直到渔猎、畜牧，发展农业，反映出原始文明的发展进程。

　　涿鹿之战

　　涿鹿之战，指的是距今约4600年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿州一带所进行的一场大战。这是远古时代一次很大规模的战争。

　　传说约四五千年前中系氏族社会时期，兴起于今关中平原、山西西南部的黄帝族与炎帝族经过融合，沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。而兴起于今冀、鲁、豫交界地区的蚩尤九黎族，则由东向西发展。两大部落为争夺宜于牧猎和浅耕的地带，展开长期的争夺战。

　　据说蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛彪悍，生性善战，进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族。炎帝族为了维持生存，向黄帝族求援。黄帝征集各部落、联盟兵众，与蚩尤大战于涿鹿（今河北涿鹿东南）。

　　黄帝族率领以熊、罴、狼、豹、雕、鹖等为图腾的氏族，数战不胜。后来，黄帝命应龙作水阵阻挡蚩尤，但被效忠于蚩尤的风伯雨师所破。蚩尤率领所属七十二氏族（或说八十一氏族）利用浓雾天气围困黄帝族。黄帝请旱神女魃作法，天气骤然放晴，旱热难当，使习惯东南方阴雨气候的蚩尤无法忍受，败阵南逃，结果在冀州之野被擒杀。

　　远古时代的这场战争，结束了部落时代的历史，各部落的人都愿归顺轩辕，一致拥戴他为盟主。从这时起，世界上个中央有共主的国家建立起来了。中华民族开始形成了，从此以后，人们都尊称黄帝为中华民族的始祖。

　　涿鹿之战是我国历史上见于记载的早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。

　　尧舜禅让

　　尧，中国古代传说的圣王，姓尹祁，号放勋。因封于唐（今河北境内），故称“唐尧”，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。后代又传说他号陶唐，姓伊祁，因此称为唐尧。尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜做汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。老百姓拥护他，如爱“父母日月”一般。

　　舜名重华，又称虞舜，建国号有虞。按先秦时代以国名作为姓氏的习惯，被称为有虞氏帝舜。传说他是颛顼的七世孙，距黄帝九世，生于诸冯（在今山东省境内），家世非常寒微。

　　尧在位七十年，有德政，常征求四岳的意见，而且设立谤木，让平民可以发表意见，创立多个政权组织，要求荐举贤人，加以任用。传说尧还发明了围棋。尧晚年的时候，想找一个贤能的接班人，人们一致推举舜。尧听说舜很贤德，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给他。经过一番考察后，尧把部落联盟首领的全部职权让给了舜。这就是历史上的“尧舜禅让”。如果用四个字来概括禅让制度的话，就是：能者居之。

　　舜接位后，亲自耕田、打鱼、制陶，深受大家爱戴。他通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。他也仿照尧的样子召开继位人选会议，经过民主讨论，大家推举禹来做继承人。舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，竟病死在苍梧（今湖南境内）的途中。舜死后，禹做了部落联盟的首领。

《365天读文学》

　　母亲养蜗牛

　　梁晓声

　　母亲是住惯了大杂院的。

　　大杂院自有大杂院的温馨。邻里处得好，仿佛一个大家庭。故母亲初住在北京我这里时，被寂寞所囿的情形简直令我感到凄楚。单位只有一幢宿舍楼，大部分职工是中青年，当然不是母亲聊天的对象。由于年龄、经历、所关注事物之不同，除了工作方面的话题，甚至也不是我的聊天对象。我是早已习惯了寂寞的人，视清静为一天的好运气，一种特殊享受。而且我也早已习惯了自己和自己诉说，习惯了心灵的独白。那方式便是写作。稿债多多，默默地落笔自语，成了我无法改变的生活定律了。

　　我们住的这幢楼，大多数日子，几乎是一幢空楼。白天是，晚上仿佛也是。人们在更多的时候不属于家，而属于摄制组。于是母亲几乎便是一位被“软禁”的老人了……

　　为了排遣母亲的寂寞，我向北影借了一只鹦鹉。就是电影《红楼梦》中黛玉养在“潇湘馆”的那一只。一个时期内，它成了母亲的伴友，常与母亲对望着，听母亲诉说不休。偶尔发一声叫，或嘎唔一阵，似乎就是“对话”了。但它有“工作”，是“明星”，不久又被“请”去拍电影了。母亲便又陷入寂寞和孤独的苦闷之中……

　　幸而住在我们楼上的人家“雪中送炭”，赠予母亲几只小蜗牛。并传授饲养方法，交代注意事项。那几个小东西，只有小指甲的一半儿那么大，呈粉红色，半透明，隐约可见内中居住着不轻易外出的胎儿似的小生命。其壳看上去极薄极脆，似乎不小心用指头一碰，便会碎了。

　　母亲非常喜欢它们，视若宝贝，将它们安置在一个漂亮的装过茶叶的铁盒儿里，还预先垫了潮湿的细沙。有了那么几个小生命，母亲似乎又有了需精心照料和养育的儿女了。七十多岁的老太太，仿佛又变成一位责任感很强的年轻的母亲。她要经常将那小铁盒儿放在窗台上，盒盖儿敞开一半，使那些小东西能够晒晒太阳。并且，要很久很久地守着，看着，怕它们爬到盒子外边，爬丢了。就好比一位母亲守在床边儿，看着婴儿在床上爬，满面洋溢母爱，一步不敢离开。唯恐一转身之际，婴儿会摔在地下似的。连雨天，母亲担心那些小生命着凉，就将茶叶盒儿放在温水中，使沙子能被温水焐暖些。它们爱吃的是白菜心儿、苦瓜、冬瓜之类，母亲便将这些蔬菜好的部分，细细剁了，撒在盒儿内。一次不能撒多。多了，它们吃不完，腐烂在盒儿内，则必会影响“环境卫生”，有损它们健康。它们是些很胆怯的小生命，盒子微微一动，立即缩回壳里。它们又是些天生的“居士”，更多的时候，足不出“户”，深钻在沙子里，如同专执一念打算成仙得道之人，早已将红尘看破，排除一切凡间滋扰，“猫”在深山古洞内苦苦修行。它们又是那么的羞涩，宛如大门不出二门不迈的名门闺秀。正应了那句话，真人不露相，露相不真人。偶尔潜出“闺阁”，总是缓移“莲步”，像提防好色之徒，攀墙缘树偷窥芳容玉貌似的。觉得安全，则便与它们的“总角之好”在小小的“后花园”比肩而行。或一对对，隐于一隅，用细微微的触角互相爱抚、表达亲昵……

　　母亲日渐一日地对它们有了特殊的感情。那种感情，是与小生命的一种无言的心灵之倾诉和心灵之交流。而那些甘于寂寞，与世无争、与同类无争的小生命，也向母亲奉献了愉悦的观赏的乐趣。有时，我为了讨母亲的欢心，常停止写作，与母亲共同观赏……

　　八岁的儿子也对它们产生了浓厚的兴趣。也开始经常捧着那漂亮的小蜗牛们的“城堡”观赏。那一种观赏的眼神儿，闪烁着希望之光。都是希望之光，但与母亲观赏时的眼神儿，有着质的区别……

　　“奶奶，它们怎么还不长大啊？”

　　“快了，不是已经长大一些了吗？”

　　“奶奶，它们能长多大呀？”

　　“能长到你的拳头那么大呢！”

　　“奶奶，你吃过蜗牛吗？”

　　“吃？……”

　　“我们同学就吃过，说可好吃了！”

　　“哦……兴许吧……”

　　“奶奶，我也要吃蜗牛！我要吃辣味儿蜗牛！我还要喝蜗牛汤！我同学的妈妈说，可有营养了！小孩儿常喝蜗牛汤聪明……”

　　“这……”

　　“奶奶，你答应我嘛！”

　　“它们现在还小哇……”

　　“我有耐性等它们长大了再吃它们。不，我要等它们生出小蜗牛以后再吃它们。这样我不就永远可以吃下去了吗？奶奶你说是不是？……”

　　母亲愕然。

　　我阻止他：“不许你存这份念头！不许你再跟奶奶说这种话！难道缺你肉吃了吗？馋鬼，你是一头食肉动物哇？”

　　儿子眨巴眨巴眼睛，受了天大委屈似的，一副要哭的模样，母亲便哄：“好，好，等它们长大了，奶奶一定做了给你吃。”

　　我说：“不能什么事儿都依他！由我替奶奶保护它们，看谁敢再提要吃它们！”

　　儿子理直气壮地说：“吃猪肉、羊肉、牛肉可以，吃鸡肉可以，吃烤鸭可以，为什么吃蜗牛就不行？”

　　我晓之以理：“我们吃的是肉……”

　　儿子说：“我想吃的也是蜗牛肉呀，我说吃它们的壳了吗？”

　　我说：“你得明白，人自己养的东西，是舍不得弄死了吃的。这个道理，是尊重生命的道理……”

　　儿子顶撞我：“你骗小孩儿！你尊重生命了吗？上次别人送给你的蚕茧儿，活着的，还在动呢，你就给用油炸了！奶奶不吃，妈妈不吃，我也不吃，全被你一个人吃了！我看你吃得可香呢！……”

　　我无言以对。从此，儿子似乎更认为，首先在理论上，有极其充分的、天经地义的、无可辩驳的吃蜗牛的根据了……从此，母亲观看那些小生命的时候，儿子肯定也凑过去观看……先是，儿子问它们为什么还没长大，而母亲肯定地回答——它们分明已经长大了……

　　后来是，儿子确定地说，它们分明已经长大了。不是长大了些，而是长大了许多，而母亲总是摇头——根本就没长……

　　然而，不管母亲怎么想，怎么说，也不管儿子怎么想，怎么说，那些小小的生命，的的确确是天天长大着。在母亲的精心饲养下，长得很迅速。壳儿开始变黑了，变硬了。不再是些仿佛不经意地用指头轻轻一碰就易破碎的小东西了，它们的头和它们的柔软的身躯，从它们背着的“房屋”内探出时，也有形有状了，憨态可掬，很有妙趣了。它们的触角，也变粗变长了，俩俩一对儿，在盒之一隅卿卿我我，“耳鬓厮磨”之际，更显得情意缱绻，斯文百种了……

　　那漂亮的茶叶盒儿，对它们来说未免显得小了。

　　于是母亲将它们移入另一个盒子里，一个装过饼干的更漂亮的盒子。

　　“奶奶，它们就是长大了吧？”

　　“嗯，就是长大了呢……”

　　“奶奶，它们再长大一倍，就该吃它们了吧？”

　　“不行。得长到和你拳头一般儿大。你不是说要等它们生出小蜗牛之后再吃它们吗？”

　　“奶奶，我不想等到那时候，我只吃一次，尝尝什么味儿就行了……”

　　母亲默不作答。

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