性格心理学（阿德勒关于性格与人性的必修课，经典新译） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

本书初版于1927年，是作者面向公众的心理学普及演讲的讲稿，主要介绍个体心理学的基本原理，结合大量真实案例，展现具体生活经历对人的行为模式的影响。全书分为"性格科学"和"人类行为"两部分。作者运用个体心理学的原理，对人的性格进行了科学的剖析，着重强调人的社会性和社会感，强调个人的人生观、价值观在性格形成过程中所起的作用。

　　导 言 

　　部分│性格科学 

　　1 概论 

　　2 攻击型性格特征 

　　3 非攻击型性格特征 

　　4 性格的其他表现 

　　5 情绪和情感 

　　第二部分│人类行为 

　　1 心灵是什么 

　　2 心灵活动的社会性 

　　3 儿童与社会

　　4 我们生活的世界

　　5 自卑感与追求认可

　　6 为生活做准备

　　7 两性之间

　　8 家庭格局

　　附录

　　教育概论

　　结论

　　译后记│走近阿德勒

　　阿尔弗雷德·阿德勒（1870-1937）

　　奥地利心理学家、精神病学家

　　人本主义心理学先驱，被称为"个体心理学之父"，与弗洛伊德、荣格并称20世纪三大心理学家

　　提出了自卑情结及其补偿机制的经典论述，深刻影响了现代西方心理学的发展

　　代表作有《自卑与超越》《儿童教育心理学》《个体心理学的实践与理论》等

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　　研究人性的科学不能带着太多的傲慢和骄傲。相反，对人性的理解需要一定程度的谦逊。人性问题是摆在我们面前的一项艰巨任务，完全解决这个问题自古以来就是人类文明所追求的目标。这门科学不能仅以培养几个专家学者为目的，而是要让每个普通人都对人性有所了解。这就触及了某些学院派研究者的痛处，他们认为自己的研究只是某个科学团体的财产。

　　由于我们过着孤立的生活，没有人对人性有透彻的了解。以前，人类不可能像今天这样过着孤立、隔离的生活。如今，从孩提时代开始，我们就对人性接触甚少。家庭把我们孤立起来。我们受到自己整个生活方式的约束，无法与同伴进行亲密接触，而这种接触对于发展理解人性的科学和艺术是必不可少的。由于我们与同伴缺乏足够的接触，我们就成了他们的敌人。我们对他们所做的行为经常是错误的，我们的判断也经常是错误的，而这仅仅是因为我们没有充分了解人性。

　　一个众所周知的事实是：人们天天见面，相互说话，却没有任何深交，因为他们都视彼此为陌生人，不仅在社会中如此，在家庭这个狭小的圈子中也是如此。我们经常听到的抱怨就是：父母说他们无法理解自己的孩子，孩子则说父母总是误解自己。我们对待别人的态度完全取决于我们对他的了解，这种理解的必要性是社会关系的基础。如果人类对人性有更多的了解，就能更轻松地相处。这样一来，令人苦恼的社会关系就可以避免。因为我们知道，只有当我们彼此不了解而被表面的假象所欺骗时，不幸的事情才会发生。

　　现在，我们要解释为什么要尝试从精神医学的角度来研究这个问题，而我们的目标是在这个广泛的领域中为一门精确的科学奠定基础。此外，我们还要确定这门人性科学的前提是什么，它必须解决什么问题，以及它可以预期什么结果。

　　首先，精神病学已经成为一门需要大量人性知识的科学。精神病学家必须尽可能迅速而准确地洞察神经症患者的内心。在这一特殊的医学领域，只有当我们确定病人的内心在发生什么时，才可能有效地进行诊断和治疗并开处方。浅薄的认识在这里完全行不通。诊断错误很快会受到惩罚，而对病症的正确认识则会带来成功的治疗。换句话说，这是一种测试我们人性知识的非常有效的方法。在日常生活中，对一个人做出错误的判断不一定会产生引人注目的后果，因为这些后果可能在错误发生很久之后才会显现，它们之间的联系并不明显。我们常常惊讶地发现，对一个人的错误判断产生的巨大不幸在几十年后才会显露出来。这些令人沮丧的事件告诉我们，每个人都有必要、也有责任掌握关于人性的实用知识。

　　我们对神经症的研究证明，在神经症中发现的心理异常、情结和失调等，从结构上来说与正常人的心理活动并没有本质区别。我们面临的都是同样的要素、前提和运动变化。的区别就是，在神经症患者身上这些表现得更明显，也更容易识别。这一发现的价值在于，通过从变态案例中学习，我们可以使自己的目光变得敏锐，从而在正常的心灵生活中发现相关的心理活动和性格特征。这里所需要的是训练、热情和耐心，而这是从事任何职业都的。

　　我们的个重大发现是：心灵生活结构中重要的决定因素产生于童年早期。就其本身而言，这并不是一个惊人的发现，所有时代的伟大学者都有过类似的发现。这一发现的新奇之处在于，使我们能够在力所能及的范围内，把童年的经历、印象和态度与后来的心灵生活中出现的现象联结成一个清晰、连续的模式。这样一来，我们就可以将童年早期的经历和态度与个体成年后的经历和态度进行比较；在这样的联系中，我们有了重要的发现，即绝不能把心灵生活的单个表现看作独立的实体。

　　只有把这些单个表现看作一个不可分割的整体中的一部分，我们才能够理解它们；只有确定这些单个表现在整个心理活动和行为模式中的位置，也就是说，只有发现一个人的整个生活方式，并弄清楚他童年态度的隐秘目标与他成年后的态度是一致的，我们才能够对这些单个表现做出评估。简而言之，这惊人地清晰证明，从心灵运动的观点来看根本没有发生任何变化。某种心理现象的外在形式、具体表现和言语表达可能会有所变化，但它的基本要素、目标和动力，以及指引心灵生活走向终目标的东西始终是保持不变的。

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只要一个人能决定他行动的源泉和灵魂的动力，他自我认识的能力就会大大提高。一旦他理解这一点，他就会变成一个不同的人，他就会不再逃避来自于他自身的不可避免的后果。

精神的固有发展过程中可能会出现困难,承认这些难的重要性,在此基础上,我们才会对人性具有真正的了解。只要我们的社会感得到了彻底的发展,我们对人性的这种了解就不会成为害人的工具。我们只会用这种知识来帮助我们的同类。对于有身体缺陷的人或具有某种令人不悦的性格特征的人,我们不该因为他们表现出来的愤怒责备他们。错不在他。事实上,我们必须承认他有权利因为上述局限而感到愤怒,而且,我们必须意识到、对于他的处境,我们其实也负有一定责任。我们之所以负有责任,是因为我们对制造出这种愤怒的可悲社会境况不够警惕。如果我们堅持这一立场,我们最终会使这种情况有所改善。

我们不应把这样的个体看作卑贱、毫无价值的边缘人,而应将其看成是我们的同胞;我们应该为他创造一种氛围,让他感到自己有可能与周围的其他人平等相处。设想一下一个身体有明显缺陷的人出现在你的面前,会给你带来多大程度的不快!这是衡量你需要多少教育的一个很好的标尺,这种教育能使你对社会价值做出绝对公正的理解和判断,并能使你与社会感的实质融治无间,进而我们还可以评判,我们的文明在多大程度上应归功于这些个体。

在论证这些病例的时候，如果能将童年印记与病人现在主诉的实际情形之间的关系表示出来的话，往会给我们带来很多方便：用类似于数学公式的曲线图来表示这种关系最为合适。连接两个点的一条线代表这样的一个方程式。如果能绘制出这种人生曲线图，即贯穿个体全部运动的精神曲线，我们将会在许多病例中取得成功。这条曲线的方程式就是个体自童年早期以来循的行为模式。也许有些读者会觉得，这样做过于简化了人的命运，并因而是对人的命运的一种轻视，或者会觉得我们有否认“人是自己人生的主人”的倾向，觉得我们否定了人的自由意志和判断力。就自由意志而言，这一指责很中肯。实际上，我们确实认为这种行为模式就是决定性的因素，虽然这种行为模式与童年处境之后的成年环境之间的关系也许在某些情况下会使这种行为模式发生一些变化。这种行为模式的终极结构也许会发生一些微小变化，但是它的基本内容、它的能量和意义会从童年早期开始保持不变。在诊查的时候，我们必须对童年最早期的个人历史进行探，因为婴幼儿早期的印记标示着儿童的发展方向，而且标示着在未来他会对人生中的挑战做出怎样的反应。在对人生中的挑战做出反应时，孩子会动用他在以往生活中形成的所有心理可能性他在婴幼儿早期感受到的会影响他对人生的态度，会以很原始的方式决定他的世界观和宇宙观。

在这种情况下，他当前的目标常常就变成了逃避所有困难。这种人畏惧困难或者竭力逃避苦难，以暂时地逃避生活对他提出的要求。我们必须明白，人类心灵做出的反应并不是最终的或绝对的：每一种反应都不过是一种部分反应，只暂时地有效，而不应被视作对某个问题的最终解决方案。特别是在儿童心灵的发展过程中，我们要记住，我们面对的仅仅是目标的暂时状态。我们不能用衡量成年人精神的标准来衡量小孩的精神。在面对孩童时，我们必须目光放长远，并探究在他的生活中，他的精力和活动所指向的目标会最终引领他走向何方。如果我们能进入他的心灵，我们就能明白，他所有的精力投放方向都适合他心中的理想。这个理想是他为自己创设出来的，是具体化的他对生活的最终适应状态。如果我们想知道孩子为什么会有某种表现，我们就必须站在他的视角来看。与他的观点相联系的情感基调以多种方式引导着他。其中一种是乐观，在这种情感基调中，孩子自信能轻易解决自己遇到的一切问题。在这种状态下，他会成长为具备这样性格特征的人：认为人生任务尽在自己掌握之中。在这种情况中，我们会看到勇气、达观、坦诚、责任、勤勉等类似品质的形成和发展。与此相反的就是悲观主义的形成和发展。想象一下，一个不相信自己有能力解决自己题的孩子，他的目标会是什么样的！对这样的孩子来说，世界将是一片灰暗我们会在他身上看到怯、内省、不信任以及所有那些弱者用来保护自己所表现出来的性格特征。他的目标将被设在自己能力范围之外，同时又和现实人生不沾边。

社会感既受自卑感的影响，也受它的补偿心理一对权力的追求的影响。人类身上存在着各种各样的自卑情结。精神生活过程，即寻求补偿、要求安全感和完整感的骚动，早在自卑感出现的时候就开始了，其目的是在生活中获得宁静和幸福。

与之截然不同的另一种人是悲观主义者。在他们身上，存在着教育中的重大问题。由于童年时期的经历和印记，这些个体已经有了“自卑情结”，对他们来说，各种困难已经使他们有了这样的看法：生活不容易。由于他们的悲观主义个人哲学一一这种哲学是由于他们在童年时期受到错误对待而形成的，他们总是着眼于生活中的阴暗面，跟乐观主义者相比，他们对生活中的困难更为敏感，很容易失掉勇气。在不安全感的折磨下，他们不断地寻求支持。他们求助的喊声在他们的外部行为中回响，因为他们无法独自忍受；如果他们是小孩，他们会不停地呼唤母亲，或者一跟母亲分开就会哭叫着要妈妈。这种哭叫着要找母亲的声音有时候甚至在他们进入垂垂暮年时还能听到。

这种人的病态的谨慎小心可以从他们怯而惧怕的外在态度中看出来。悲观主义者永远在盘算可能的危险，他们想象这些危险马上就会到来。显而易见，这种类型的人睡眠很差。事实上，睡眠是衡量一个人发展的绝佳标准，因为睡眠障碍是在缺乏安全感的情况下过分谨慎小心的标志。就好像是，为了更好地保护自己免受生活中的危险的侵害，这些人时时刻刻都处在警觉状态中。这种人在生活中几平没有什么快乐可言，他们对生活也几乎没有什么了解！睡眠不好的人培养起来的只是一种糕的生存技巧。如果他的担心真的符合事实，那么他将根本不敢睡觉。如果生活真如他所认为的那样悲苦，那么睡眠真的就是一种很糟糕的安排。悲观主义者往往以一种充满敌意的态度对待生活中的这些自然现象，这种倾向表明，他们对生活毫无准备。睡眠本身没必要受干扰。如果我们发现个体不断地忙着检查房间门是否认真锁好了，或者睡觉的时候不停地做各种关于强盗和盗贼的梦，那么我们就可以认为此人有悲观主义倾向。事实上，我们通过这种人的睡姿就可以识别出他们来。通常，这类人睡觉的时候总会尽可能蜷曲成极小的一团，或者睡觉时用被子蒙住头。

我们也可以将人分为攻击型和防御型两类。攻击型的人，他们的姿...

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