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「七十年代」專號　／　北島、李陀

本期《今天》為“七十年代”專號，包括十五篇回憶二十世紀七十年代的文字。

一般來說，回憶錄或者回憶文章也應該算是文學寫作，其中不少甚至已成為文學中的經典。而我們這個專號著眼點主要不是文學，而是歷史。對二十世紀七十年代的回憶和回顧，展現那樣一個特殊年代的五顏六色的個人和集體經驗，才是這個專號的立意和目的之所在。

就現在還活著並且還活在思考中的中國人來說，近幾十年的任何一個十年，都是非常不尋常的，都是非常重要的。比如最近一本受到廣泛注意的對話錄就是以上個世紀八十年代為主題的，這本書的出版甚至引起了一股“八十年代熱”，對那個時段的回顧和反省一時成為社會上的熱門話題。那麼這個專號為什麼選擇二十世紀七十年代？我們當然有自己的理由。在我們看來，盡管這個七十年代充滿了歷史大事件，毛澤東去世，文革結束等等，但是就一代人的成長來說，那是一個很容易被忽略的年代，甚至可以說是一個歷史的“夾縫”。我們這裡說的“一代人”，是比較具體的，主要是指在七十年代度過少年和青年時代的一代人，這代人正是在那樣一個特殊的歷史環境裡成長起來的；這種成長的歷史特殊性造就了很特殊的一個青少年群體，而正是這群體在文革後的中國歷史中發揮了非常重要和特殊的作用，這一作用應該說至今還沒有得到很好的估計和清理。但不管怎麼樣，從某種意義上說，如果沒有這一代人，沒有這一代人的激情和活動，中國大概不是今天這個樣子。這大約就是我們這個專號為什麼選擇“七十年代”作為題目的理由。

當然這不是唯一的理由。

組織這麼一個大型歷史回憶活動，本身還是一個歷史寫作── 規模很大的寫作。也許每個人的記憶都是個別的、具體的， 對大歷史來說是零散的過于個人化的，但是我們認為，如果對于“我們從哪裡來？我們是誰？我們到哪裡去？”這樣的問題，每個人都根據自己的經驗作出回答， 如果這些回答五花八門， 看法、說法、觀點、立場都各不相同，甚至完全相反，那也許恰恰對這段復雜歷史的最好的紀錄。盡管歷史學家的存在是必須的，以他們的著作來描述、總結歷史也是必須的，但是我們認為，這樣的歷史必然是被裁剪的，被規劃的，被個人意見化的，因此難免是過于統一和同一的。能不能設想一種不被裁剪、不被同一化的歷史寫作？“七十年代”專號是這個想法的一個試驗。

這個試驗如果被證明有價值，哪怕是有限的，我們還想繼續下去，把有關“七十年代”的回憶和寫作擴大，把它變成多卷本的大型歷史寫作。

我們希望更多的人來關心這個活動，更多的人加入，把自己的歷史經驗匯入這條歷史記憶之河。

七十年代专号

编者按

韩少功: 漫长的假期

王安忆: 魏庄

阿坚: 我在四五事件前后

李零: 七十年代：我心中的碎片

唐晓峰: 难忘的一九七一

赵越胜: 骊歌清酒忆旧时

徐浩渊: 诗样年华

严力: 阳光与暴风雨的回忆

黄子平: 七十年代日常语言学

蔡翔: 1970：末代回忆

范迁: 黑画风波

邓刚: 我曾经是山狼海贼

阎连科: 我的那年代

柏桦: 始于一九七九年: 比冰和铁更刺人心肠的欢乐

李大兴: 明暗交错的时光

《今天论坛》“八方焦点”选编

编者按

潘维现场网谈

蓝蓝现场网谈

桑克现场网谈

今天画页

张晓刚与欧阳江河的对谈

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我们拿新鲜名词娱乐自己，更由于物质追求被严酷地禁止，对精神的追求就来得格外强烈。“洛东达”对唐克或者说对我们，意味着什么？为什么唐克谈起它就像饕餮之徒谈起菜谱？后来我明白，“洛东达”不仅意味着无数开先河、领风骚的艺术家曾聚集在它昏暗肮脏、烟气弥漫的厅堂里，更因为它代表着自由的思想与创作，代表着特立独行的人格，代表着精神上的相互启迪与召唤，代表着友谊能打破民族国家的藩篱，仅因为道义相砥、精神相通而地久天长。

中国是死海，粘稠污浊的海水里涌动着无数受苦的灵魂。踟蹰在巴黎街头的巴尔蒙特才更贴近我们。

“我来到这个世界上，为了看太阳”，是唐克在一封信中抄给我的巴尔蒙特的诗。这诗行对一个不到二十岁的青年人实在有颠覆力。我们从小接受的信条是“我来到这个世界上，为了解放天下三分之二受苦的人”，是为了“用鲜血和生命捍卫毛主席”。唐克却用巴尔蒙特的诗告诉我：睁开眼睛吧，这世界上还有其他好看的东西。在听到北岛吟诵出“我不相信”的决绝之前，我一直以“看看太阳”的态度来生活。

我们拿新鲜名词娱乐自己，更由于物质追求被严酷地禁止，对精神的追求就来得格外强烈。“洛东达”对唐克或者说对我们，意味着什么？……代表着特立独行的人格，代表着精神上的相互启迪与召唤，代表着友谊能打破民族国家的藩篱，仅因为道义相砥、精神相通而地久天长。

记得武侯祠所悬巨匾题“义薄云天”，祠内有对联“能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战。不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思”。

霍姆斯评说道：“《在路上》里的人物实际上是在‘寻求’，他们寻求的特定目标是精神领域的。虽然他们一有借口就横越全国来回奔波，沿途寻找刺激，他们真正的旅途却在精神层面。如果说他们似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他们的出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰”。

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