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这套丛书以“面向现代化，面向世界，面向未来”为指导思想，以“新”为基本出发点，以教育新学科、新论点为主要内容，力求反映当前世界教育理论的研究方向，有益于我们开阔视野，启迪思路，对我国当前教育改革和发展的一些亟待解决的问题也有所思考和回答。各本著述力求相对成熟，自成体系。

序言 追寻真“人”的教育

导 言 时代．类主体。教育

章 工业文明中人的危机与类主体的凸现

节 工业文明中人的危机

第二节 反思：寻求危机产生的根源

第三节 占有性个人主体性的超越与类主体的凸现

第四节 “类主体”的基本涵义

第五节 人作为类主体的基本规定

第二章 主体视域中教育的历史发展

节 古代的依附性教育

第二节 近现代的个人主体教育

第三节 个人主体教育的反思与类主体教育的构建

第四节 当前中国主体性教育的价值择抉

第三章 类主体教育的当代目的

　节 考察教育目的的立足点

　第二节 教育目的视角的当代转换

　第三节 世界历史性的人：类主体教育目的的当代形态

　第四节 人的世界历史性观念及其培养

第四章 类主体教育的终极目的

　节 人作为“类的存在物”占有自己全面的本质——马克思主义“全人”的价值理想

　第二节 人作为“类主体”的自由发展——马克思主义“人的自由发展”的价值理想

　第三节 自由个性：类主体教育目的的终极形态

　第四节 培植自由个陸的教育

第五章 主体间性与交往的教育过程

　节 交往与主体间性

　第二节　交往的教育过程

　第三节 教育过程中的交往领域

　第四节 教育过程中的交往关系

　第五节 语言与教育交往

第六章 类主体教育的课程哲学

　节 类主体教育的“成人”课程观

　第二节 人的完整世界与整合性课程

　……

结语

主要参考文献

后记

修订后记

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章 工业文明中人的危机与类主体的凸现

　　第二节 反思：寻求危机产生的根源

一、现实层面的反思：技术理性批判

自古以来，理性主义一直是西方文化的显著特征之一。古希腊哲学家以苏格拉底和柏拉图为代表在本体论层面上对世界本质的探索，指出世界是合乎理性（即逻各斯）的存在结构，人通过理性以把握世界的结构，承认理性能力的至上性，让美德服从知识，让情感依附于理智，构建起了西方人的理性主义文化信念。这一信念在西方哲学的发展中一直处于主导地位，到了近现代，技术的出现，又使理性主义传统与技术相结合，形成了技术理性的文化信念。十八九世纪是一个讴歌科技和理性的时代，因为它使人们摆脱了愚昧和无知的境况，带来了高效率的生产、丰裕的物质财富和精神财富，带来了人性解放的希望。培根的“知识就是力量”，康德的“理性为自然立法”，说明了技术理性的“狂妄性”，人们相信可以凭借理性把握和技术征服来无限地控制自然，同时人对自然征服的结果必然是人的自由和主体性的增长。

这一技术理陸主义的文化信念一直是西方文明发展的主要文化支撑力。当然，技术是人类的福祉，但同时也给人们带来了灾难。这种灾难自20世纪以来，愈加明显，以至于伽达默尔这样描述这个时代：“20世纪是个以技术起决定作用的方式重新确定的时代，并且开始使技术知识从掌握自然力量扩转为掌握社会牛活，所有这一切都是成熟的标志，或者也可以说，是我们文明危机的标志。”

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