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本书带领读者穿越到人类早期文明国家形成的历史，著名考古学家、牛津大学教授巴里·坎利夫爵士盛赞本书：“历史就应该这么写！”

这是美国耶鲁大学教授、著名政治学家、人类学家詹姆斯·C.斯科特的著作，全书以大历史的纵横视野探究了人类社会早期国家的深层历史，主要关注两河流域也即美索不达米亚的初民国家，必要时也纳入了对古埃及文明和古代中国的比较分析。这是斯科特集毕生功力，综合考古学、生物学、环境史、人口学等多学科的研究，所写作的人类早期国家的文明史。本书既有跨越数千年、游走多个人类早期文明的恢弘视野，同时又随处可见严谨、细致、令读者拍案叫绝的分析，对人类早期国家的形成这个文明史的大问题，书中提出了若干极具颠覆性的观点，并做出了令人信服的论证。

前  言

导  论  一个支离破碎的叙事：那些我曾一无所知的

章  “驯化”的长历史：从用火、栽培植物、驯养动物，终是……人类自己

第二章  世界的地景改造：先民的农庄系统

第三章  人畜共患病：流行病的"暴风雨"

第四章  谷物立国：早期国家的农业生态

第五章  人口控制：奴役与战争

第六章  早期国家的脆弱：形为崩溃，实为解体

第七章  蛮族人的流金岁月

注  释

参考文献

索  引

译后记

关于作者

詹姆斯·C.斯科特（James C. Scott），1936年生，现为耶鲁大学政治学和人类学斯特林讲席教授，创立并主持耶鲁农政研究中心。斯科特于1992年当选为美国人文与科学院院士，1997年至1998年担任亚洲研究协会主席。2020年，美国社会科学研究委员会将荣誉“阿尔伯特·赫希曼奖”授予斯科特，以表彰他“广博而卓越的跨学科研究”。其主要著作《农民的道义经济学》《弱者的武器》《支配与抵抗艺术》《国家的视角》《逃避统治的艺术》均有中译本，读者众多。

关于译者

田雷，华东师范大学法学院教授、立法与法治战略研究中心主任。先后就读于南京大学法学院、香港中文大学政治学系、耶鲁大学法学院，2008年于香港中文大学获得政治学博士。近期出版专著《继往以为序章：中国宪法的制度展开》，译著《我们的孩子》《娇惯的心灵》《寒门子弟上大学》。“雅理”出版策划与主理人。

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前  言

诸位在此将要读到的，是一份越界者的“勘探报告”。首先容我解释此中缘由。2011年，我接到邀请，要在哈佛大学举办两场塔纳系列讲座。收到邀请令我倍感荣幸，不过当时我刚刚完成一部耗费心力的书，正处在学术的休整期——“自由阅读”，眼前并无具体目标可言。四个月的时间，我究竟能做出什么有趣的东西呢？先要找到一个可以处理的主题，开动脑筋，我想到过去二十年来，在一门讨论农业社会的研究生课程中，我习惯用两讲作为课程的开场白。这两次课，内容涵盖了人类驯化动植物的历史以及初民国家的农业结构。虽然这两讲也曾不断更新调整，但我知道，其中内容可能早已过时。于是我想到，不妨让自己浸淫在讨论驯化问题以及初民国家的近期著述中，至少写出两篇讲稿，一方面跟进学界的研究成果，另一方面也能应对我课上那些目光如炬的学生。

接下来的经历，可说是一路惊奇！讲座的准备过程，颠覆了许多此前我自以为是的东西，也让我接触到一系列新的学术辩论和发现，由此我意识到，要适当地处理这个题目，我务必尽可能充实自己。故而，终完成的塔纳两讲，充其量不过是表达出我自己的震惊——原来，需要彻底重审的老生常谈是如此之多，而距离真正开启重新检讨，尚有一段距离。讲座的主持人是霍米·巴巴（Homi Bhabha）教授，他为我精心挑选了三位敏锐的评议人——凯博文（Arthur Kleinman）、帕沙·查特吉（Partha Chatterjee）和微依那·达斯（Veena Das）——在紧随讲座的研讨会上，他们让我心悦诚服：我的论证远远未到公开发表的程度。等到五年过后，我才拿出了一部书稿，自认为有理有据，且能激起学界的兴致。

因此，这本书反映了我尝试再挖深一些的努力。然而在很大程度上，它仍是一位“外行”的作品。虽然我的名片上印着政治学家的头衔，且承蒙学界好意，也有人类学家和环境问题专家的名头，但要完成这项工作，就必须在史前史、考古学、古代史和人类学的交合处进行钻研。在上述这些领域内，我压根没有任何个人的专业知识，有鉴于此，我若被指责为狂妄自大，其实也并不为过。对于这次越界行径，我的辩护（可能谈不上正当理据）包括如下三重：，天真者亦有天真者的优势！不同于沉浸在各自领域的专家们，喋喋不休于针锋相对的论争，我的论述起始于大多数未经检视的理论预设——关于动植物的驯化，关于从迁徙到定居，关于早期人口中心，关于初民国家——若是未能跟踪过去二十年间的新知，这些预设就很容易被不假思索地奉为真理。就此而言，我的无知，以及在认清自己此前无知后的“大跌眼镜”，反而构成了某种优势，毕竟本书所预设的读者群想来可能也持有相同的误解。第二，作为一名“消费者”，我兢兢业业，凡同本书议题有涉，无论是生物学、流行病学、考古学、古代历史、人口学，以及环境史，我都设法去跟踪其中的学识和争论。第三，就我的学术背景而言，过去二十年来，我都致力于去理解现代国家权力的逻辑［参见《国家的视角》（

Seeing Like a State

）］，以及非国家族群的诸多惯习，尤其是在东南亚地区，那里的“化外民众”直至近期还在逃避国家的吸纳［参见《逃避统治的艺术》（

The Art of Not Being Governed

）］。

所以说，本书是一个自觉的衍生项目。它并未开创出任何属于自己的新知，但仍怀有自身的雄心壮志，希望能将现存的知识“整合出新的图景”，以期带来或明或暗的启示。过去数十年间，我们的理解取得了惊人的进展，从根本上修正甚或完全颠覆了我们此前关于美索不达米亚冲积平原以及别处初民“文明”的认知。我们认为（至少大多数学者如此），动植物的驯化直接导向了初民的定居生活和定点农业。然而事实却证明，定居现象之存在，远远早于现已发现的动植物驯化之证据，而且要等到定居以及驯养动植物存在至少四千年后，才有了某种农业村落的出现。通说认为，从迁徙转向定居以及市镇的首次出现，乃是由于灌溉农事以及国家的作用。但事实却证明，两者通常都起因于湿地的丰富物产。我们曾经认为，定居以及作物栽培直接导向了国家的形成，然而事实却是，要等到定点农业出现许久过后，国家才突然间冒出头来。各种学说也通常设定，走向农业是人类向前迈出的伟大一步，无论福祉、营养，还是生活之闲适，都随之进步。但初的历史情况却恰恰相反。国家以及早期文明经常被视为吸引力极强的中心，凭借其奢华、文化和种种机会，吸引人口归附。但事实上，早期国家却不得不动用奴役的手段，捕获人口并且控制其中的大部分，更何况，因居住拥挤，先民们还要承受流行病的肆虐。早期国家是脆弱的，且易于崩溃，但继之而起的“黑暗时代”却常常标志着人类福祉真切的改善。终，还有一个非常重大的史实要予以正视，自外于国家的生活——也即“蛮族”的生活——就物质层面而言，常常过得更轻松，更自由，也更健康，至少相较于文明社会内的劳苦大众是如此。

当然，我很清醒，关于动植物驯化，关于早期国家形成，或者关于早期国家与其腹地人口之间的关系，我在本书里所写的根本谈不上盖棺论定的学说。我的目标是两重的：个目标，是要凝聚起我们对这些问题已有的远见卓识；在此基础上，就以下论题进行推演——关于国家形成，关于国家出现对人类和生态所造成的后果。这本身已是一个艰巨的任务，我设法仿效先贤，如查尔斯·曼恩（Charles Mann）和伊丽莎白·科尔伯特（Elizabeth Kolbert），他们的《1491》和《第六次大灭绝》（

The Sixth Extinction

）树立了这类文体的标杆。我的第二个目标，是要提出更宏观,也更有论断性的命题，在我想来，它们或能“激发起后继的思考”——就此目标而言，无论我的推断对或错，我在各个领域内的“文献引路人”都没有责任可言。故而，我建议应对“驯化即对再生产之掌控”（domestication as control over reproduction）这一命题进行尽可能广义的理解，其所适用的，不仅包括火、植物和动物，甚至可以把“驯化”的对象扩展至奴隶、国家属民，以及父权制家庭中的女性。我在书中还提出，谷类作物有其独具的特征，也因而使得它们成为几乎世界各处的主要课税物品，这对于早期的国家建构而言是不可或缺的。我也认为，早期国家之所以在人口结构上非常脆弱，常常要归因于聚居生活所引发的（传染）疾病，对此，我们此前可能存在严重的低估。不同于许多历史学家，我总在想象，早期国家中心频繁遭到废弃，对其人口的健康和安全而言，很可能时常构成一种福祉，而非那种标志着文明崩溃的“黑暗时代”。后，我提出一个问题，在初的国家成立之后，仍有无数人口选择自外于国家中心，时间长达千年计，而他们之所以不愿意待在国境之内（或者逃逸出国家的范围），是否是因为他们也在追求宜居的生境呢？所有这些推论，都是基于我对现存证据的解读，它们意在激发争论。我希望它们可以促成进一步的反思和研究。凡是我感到困惑的地方，我在行文中会如实交代。而凡是证据薄弱，我进入脑补模式的地方，我也同样据实以告。

在此还要说明一下本书的地理背景和历史分期。我的关注几乎完全落在了美索不达米亚，特别是在当今巴士拉以南的“南部冲积平原”。之所以聚焦于此，原因在于，这一区域处在底格里斯河和幼发拉底河之间（苏美尔文明），是世界上初“原始”国家的中心地带——尽管这里并不是人类早定居、有证据早栽培农作物、早的原始市镇的发端地。至于我所探讨的历史时期（若不包括“驯化”的远古史），则起始于欧贝德时期（Ubaid Period），早可追溯至约公元前6500年，一直到古巴比伦时期（Old Babylonian Period），终结于大约公元前1600年。通常而言，更细的历史分期如下（某些较早期的年代尚有争议）：

◇欧贝德时期（Ubaid，公元前6500年至公元前3800年）

◇乌鲁克时期（Uruk，公元前4000年至公元前3100年）

◇杰姆代特·奈斯尔时期（Jemdet Nasr，公元前3100年至公元前2900年）

◇埃及早王朝时期（Early Dynastic，公元前2900年至公元前2335年）

◇阿卡德时期（Akkadian，公元前2334年至公元前2193年）

◇乌尔第三王朝时期（Ur III，公元前2112年至公元前2004年)

◇古巴比伦时期（Old Babylonian,公元前2004年至公元前1595年）

到目前为止，我据以思考的大部分证据都存在于这一时段，从公元前4000年起，到公元前2000年止，因为这个两千年，既是国家形成的关键阶段，也构成了当前学术研究的重中之重。

我间或也会提到其他的早期国家，比如中国的秦汉、古埃及、古希腊、罗马共和与帝制时期，甚至远及新世界的早期玛雅文明。在有些问题上，来自美索不达米亚地区的证据很薄弱，或者尚有争议，这时“发散”的意义就显现出来了——即能在比较的基础上补充案例，以便于做出更有根据的模型推测。当涉及早期国家奴役劳力之功用、疾病对国家的冲击、国家崩溃的后果，以及国家和其周边“蛮族”的关系时，这种补足尤其重要。

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我们将国家视为一个官僚体系的机构，其官员在计税和征税（谷物、劳役或实物）方面具备专业分层，并对一名或数名统治者负责。我们认为国家是一个能在相当复杂的、分层的、等级化社会中行使行政权力的组织，而且该社会具有显著的劳力分工现象（纺织工、手工艺匠、祭师、金属工、文员、士兵、农民）。有些人会采用更严格的标准：国家应该拥有一支军队、防御围墙、一个宏伟的仪典中心或宫殿，也许再加上一位国王或女王。

……在这些特征中，我建议特别重视领土和专业化的国家机器：城墙、赋税制度以及官僚体系。

Why, however, should cereal grains play such a massive role in the earliest states? After all, other crops, in particular legumes such as lentils, chickpeas, and peas, had been domesticated in the Middle East and, in China, taro and soybean. Why were they not the basis of state formation? More broadly, why have no 'lentil states', chickpea states, taro states, sago states, breadfruit states, yam states, cassava states, potato states, peanut states, or banana states appeared in the historical record? ...

The key to the nexus between grains and states lies, I believe, in the fact that only the cereal grains and serve as a basis for taxation: visible, divisible, assessable, storable, transportable and ‘rationable’. Other crops – legumes, tubers, and starch plants – have some of these desirabl...

从始至终，对于那些我们感兴趣的植物和动物，我们人类就想方设法加以干预，在更大程度上掌控它们的繁殖功能。我们会有选择地培育、保护并掠夺它们。这种观点甚至适用于早期的农业国家及其宗法控制，也即对妇女、俘虏和奴隶的人口再生产。

吉列尔莫·阿尔加兹的惊人之论可谓一针见血：“早期的近东村落驯化植物和动物。而乌鲁克的城市形态驯养的则是人类。”

不仅国家这种形式完全压倒其他政治可能，而且世界各地的考古和历史研究大都受国家资助而开展，这往往等同于国家在自恋地绘制自画像。而考古工作就是对大型历史遗址的挖掘以及分析。因此，假如你用石料建起恢宏的工程，并且恰好将断壁残垣都留在某一位置，那么你就很有可能“被发现”，从此主宰古代历史的篇章。

而在文字与文档现身于历史记录后，前述的偏颇就变得甚至更显著。这些文献都是以国家为中心的文本。历史中找不到与之争辩的其他声音，面对这些国家中心的文本，别出心裁的反向解读需要极大的勇气，同时又极其艰难。一般说来，留存下来的国家档案越多，则在历史上重建该王国及其自画像的篇章就越多。

如果我们要找到国家真正取得霸权的时刻，那么属于国家的时代不过起始于约公元后的1600年，换算到人类这个物种的政治生活的历史中，国家所主导的时段不过只是最近千分之二这个“瞬间”而已。

自最早期国家出现后的数千年中，国家并非一个常数，而是一种变量一一在人类生活的大部分历史中，一路走来跌跌撞撞。

编辑推荐

在中国，国家早就沉淀为人们思考不言自明的背景，这本书的启发，并非认识国史的新观点，而是将默认的前提重新问题化的努力，以及新角度对比与观察的刺激。多一双比较与打量的眼睛，就会少几分遮蔽与盲从。

——侯旭东 清华大学历史系教授

2020年阿尔伯特·赫希曼奖获得者的集大成之作，横跨多个学科、于细微处见真章

詹姆斯·斯科特是耶鲁大学教授，著名政治学家和人类学家，以广博而卓越的跨学科研究著称于世。为表彰这种贡献，2020年美国社会科学研究委员会的荣誉——阿尔伯特·赫希曼奖，授予了时年84岁的詹姆斯·斯科特。与广博的学识相呼应，詹姆斯·斯科特在国内学术界和读书界均有着广泛的簇拥，其犹如手术刀般犀利的观点和生动细腻的文风更使其俘获了一众读者。

文明起源的佳作，一本的书；2017年《经济学家》历史著作奖获奖作品

本书堪称詹姆斯·斯科特集毕生学识，综合考古学、生物学、环境史、人口学等多学科研究而写就的人类早期国家的文明史，这部集大成之作必将成为斯科特又一部重要性作品。

书摘插图

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媒体评论

无政府主义者的视角、横跨多个学科、于细微处见真章，是贯穿斯科特所有著作的三大特点，宝刀不老的他在81岁时推出的这本书也不例外，满是智慧的闪光点。

——王绍光 香港中文大学荣休讲座教授

由人类如何驯化谷类及动物，到早期国家形成而人类自己成为统治者的驯养动物，书名带有反讽意味的《作茧自缚》，描述的便是此一过程。这是作者斯科特继1970年代的《农民的道义经济学》、1980年代的《弱者的武器》之后，又一部非常值得一读的著作。特别是许多国家皆在努力重振或拯救农村经济时，由人类文明与国家“根源”来反思此议题特别具有意义。

——王明珂 台湾“中研院”院士、“史语所”特聘研究员

人类学问的每一步前进，均得益于挣脱思想束缚的探索者。年过八旬的斯科特这次将目光从熟悉的现当代的东南亚投射到远古，跨到两河流域文明初期。这一步迈过了数千年、数千公里，他将国家相对化的思考让诸多遁入无思黑暗中的前提暴露在阳光下。本书与其说是两河流域的早期史，不如说是人类学家对农耕与国家关系的追问，是对国家初兴时状态的剖析。斯科特提出的一系列观点，颠覆了诸多既有的认识，是否能成定论，还需更多的验证；在旁人止步处继续前行，将思考踏袭的基石翻起来检验一番的勇气，为可贵。

——侯旭东 清华大学历史系教授

斯科特教授充满原创性的著作，历史就应该这么写！

——巴里·坎利夫 牛津大学考古学院教授

反政治叙事的当代大师，在此完成了一部论述文明起源的经典——话不多说，这是一本的书！

——大卫·温格罗 伦敦大学学院考古所教授

书籍介绍

文明破晓·农耕初兴·城镇乍现·国家诞生

本书带领读者穿越到人类早期文明国家形成的历史，著名考古学家、牛津大学教授巴里·坎利夫爵士盛赞本书：“历史就应该这么写！”

这是美国耶鲁大学教授、著名政治学家、人类学家詹姆斯·C.斯科特的最新著作，全书以大历史的纵横视野探究了人类社会早期国家的深层历史，主要关注两河流域也即美索不达米亚的初民国家，必要时也纳入了对古埃及文明和古代中国的比较分析。这是斯科特集毕生功力，综合考古学、生物学、环境史、人口学等多学科的最新研究，所写作的人类早期国家的文明史。本书既有跨越数千年、游走多个人类早期文明的恢弘视野，同时又随处可见严谨、细致、令读者拍案叫绝的分析，对人类早期国家的形成这个文明史的大问题，书中提出了若干极具颠覆性的观点，并做出了令人信服的论证。