鲜活的经济学：展现经济学脉络 提升逻辑思考认知 《黑天鹅》作者纳西姆·塔勒布推荐 中信出版 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

一本能从中抓住经济学脉络，感受到经济学活力的通识读物

作者按照“森霍尔茨—罗斯巴德—博尔丁—萨缪尔斯—图洛克—奥斯特罗姆—拉沃伊—伯格—米塞斯—柯兹纳—哈耶克—布坎南”的顺序，以人称的口吻介绍了这些经济学大师的研究成果和观点，并导出他们观点的继承、学习、交流、辩论和碰撞，从而为读者呈上经济学的诸多观点、原则和方法论。

作者通过对这些经济学大师逐个分析、互相对比，同时结合历史与当下现实对主流经济学理论进行批判性的反思和扬弃，展现出经济学在其发展过程中的一个永恒的特质——钻研学术的精神是“鲜活的”，经济学观点是“有生命力的”，这就是它能为纷繁复杂的经济社会源源不断地提供良方的原因所在。作者在陈述的过程中还创造性地提出了“主线经济学”，作者认为，经济学研究应当强调过程和规则( 而不是结果)，贴近现实与市场( 而不是模型和假设)。

作者希望本书可以帮助读者更好地理解经济学，并发现经济学朝气蓬勃，永远饱含生命力的一面，而不再认为经济学是一门沉闷的科学。

目 录

序 言 / XV

前言　经济学的过去、现在和未来 / XXIII

导读 经济学的新视野 / XXXIX

部分 经济学与教育 / 001

经济学教育的任务 _ 003

奥地利学派贴合实际的经济学教学 _ 021

自发秩序下，诞生于大众的经济学如何服务大众 _ 032

第二部分 经济学大师课 / 059

课—— 汉斯·森霍尔茨：追求现实世界中的相关性_ 061

第二课—— 穆瑞·罗斯巴德：关于苏联社会主义的理论和实践 _ 069

第三课—— 肯尼思·博尔丁：以主观主义精神审视市场_ 094

第四课—— 沃伦·萨缪尔斯：让“政治”回归政治经济学_ 107

第五课—— 戈登·图洛克：化利己主义的行为与市场竞争的力量 _ 127

第六课—— 奥斯特罗姆夫妇：方法论个人主义和经济学思维方式 _ 140

第七课—— 埃莉诺·奥斯特罗姆：产生合作、避免冲突的自治规则 _ 162

第八课—— 唐·拉沃伊：读者与作者要实现视野融合_ 177

第九课—— 彼得·伯格：以人文主义的视角，而不是科学主义的视角看待经济人 _ 180

第十课——路德维希·冯·米塞斯：分析性叙事方法 _ 199

第十一课—— 伊斯雷尔·柯兹纳：变化与企业家的行动应被纳入经济学理论的核心范畴 _ 223

第十二课—— 弗里德里希·哈耶克：经济学思维方式的标识 _ 238

第十三课—— 詹姆斯·布坎南：古典传统对形式主义的抵制 _ 254

第三部分 经济学与生活 / 281

经济学错在哪里 _ 283

人如机器 _ 343

经济学专业知识的局限 _ 359

高级祭司和低级哲学家 _ 394

第四部分 结 论 / 417

如何教经济学以及为什么教经济学 _ 419

致 谢 / 427

参考文献 / 433

彼得·贝奇，美国乔治· 梅森大学经济学与哲学教授，同时担任詹姆斯· 布坎南政治经济中心副主任、美国市场研究中心高级研究员、胡佛研究所国家研究员，以及俄罗斯科学院、马克斯·普朗克经济系统研究所和伦敦政治经济学院的客座教授。2010 年获得私营企业教育协会亚当·斯密奖。著有《经济学的思维方式》《计算和调试》《新思维为何失败》等。 

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前言　经济学的过去、现在和未来

      在我看来，近的“新经济学”其实是糟糕的谬论，会造成严重的恶果，它是由已故的约翰·梅纳德·凯恩斯爵士［John Maynard（Lord）Keynes］所提出的。十年来，他成功地将经济学思想带回黑暗时代……严肃的事实是，经济学所教导的真正重要的东西，大部分是人们如果愿意理解，自己就能够理解的东西……现在是拿出勇气，直面现实的时候了。                                                               ——弗兰克·奈特

引 言

      每次与同行、学生、决策者和关心自2008年以来的大衰退的公众交谈经济问题时，经济学家都应该强调一个显而易见的观点：约翰·梅纳德·凯恩斯对资本主义不稳定性和失业原因的分析都是错误的——1936年，他错了；2008年，他还是错了。凯恩斯在《就业、利息和货币通论》（The General Theory of Employment，Interest，and Money）中提出的观点在19世纪和20世纪一直都是错的，在21世纪同样如此。凯恩斯主义经济学就是糟糕的经济学。糟糕的经济学理念导致糟糕的公共政策，进而导致糟糕的经济结果。在经济学领域，记住这一点非常重要。a这一连串逻辑上环环相扣的糟糕之事要变成现实，可能要经过漫长的时间，呈现不同的情况，但这是不可避免的。凯恩斯在《就业、利息和货币通论》中谈到的经济运行是完全不正确的，更不用说就危机期间经济出现波动提出的解决方案了。而在2008年的全球金融危机之后，凯恩斯主义在专业经济学家、公共知识分子，特别是政治家和决策者之中“复活”，这是我作为一名经济学家，在职业生涯中所见证的令人失望的事件之一。

      凯恩斯错了，因为他的分析基于一套有缺陷的前提假设。由马尔萨斯（Malthus）早提出的关于“有效需求”的早期分析失败了，并遭到了李嘉图和其他古典经济学家的激烈反对。根据凯恩斯的说法，这一理论因此被迫转到“地下，即在卡尔·马克思、西尔维奥·格塞尔（Silvio Gesell）或梅杰·道格拉斯（Major Douglas）的地下世界里”生存。a凯恩斯认为，古典经济学的彻底胜利是个谜，这反映出马尔萨斯之后的经济学家不愿意承认他们的理论与观察的基本事实之间的脱节。“古典理论很可能代表了我们所希望的经济运作方式，但是如果假设实际上就是如此，那么假设的困难也就不存在了。”

      然而，经济学家有充分的理由迫使这些理论进入地下世界，因为这些理论反映的是错误的经济学分析。这些理论隐含的假设中不存在稀缺性问题，并认为相对于物质丰富的贫困是现代社会的根本问题，它们明确否认行为主体的理性和价格的协调作用，也否认价格指导决策的功能，以及由利润和亏损提供的反馈和约束。如果你假设的是一个后稀缺性世界，那么无论是价格体系的协调作用，还是产权结构的激励作用都不是关键。如果你不允许经济体中的个人从市场发出的信号中获取信息，也不允许这些信号发挥实际作用，那么经济自然不会正常运作！这并不神秘。在令人眼花缭乱的经济可能性中，如果没有价格和市场不停地指引经济主体走上学习和发现的道路，那么经济的未来确实会被“时间和无知的黑暗力量”所困住。

      需要强调的重点是，正如萨伊在“致马尔萨斯的信”（1821年）中谈到的那样，所有关于生产过剩或消费不足的讨论都与价格体系有关。萨伊认为，解决“供过于求”既不是靠货币印发，也不是靠财政刺激，而是允许价格调整以出清市场。为了回应马尔萨斯的“普遍供过于求”理论，萨伊费心解释了如何通过市场价格的调整来协调一些人的生产计划与其他人的消费需求。萨伊直截了当地指出：“只要供给略微超过需求，就足以引起可观的价格变动。”b萨伊认为，这种对市场价格和价格在市场经济中起到的自我调节作用的关注，构成了斯密对政治经济学恒久贡献的真正基石（而非马尔萨斯所认为的斯密的价值理论）。

      萨伊所谈到的后一点正是我想要强调的，也就是，斯密经济学的基石是他对价格体系和市场经济自我调节能力的分析。我们发现这才是经济学中的持久之事，而存在于地下世界中并否认这种分析的经济学思想则是速朽之物。不幸的是，虽然哈耶克、布坎南d以及路易吉·津加莱斯（Luigi Zingales）等思想家指出了这点，但凯恩斯主义却吸引了技术专家和政治家。

      这是长期以来经济学家一直面临的困境。经济学中速朽的思想受到政治的欢迎，而持久的真理却遭到政治的排斥。哈耶克将这种经济学家面临的难题描述为：比起其他任何社会科学家，经济学家更频繁地被要求就公共政策问题与政治家商议，但他们一旦基于经济学的原则提出建议，该建议马上就会被置之不理。不但经济学教义被置之不理，而且相关事件的公共舆论的发展方向似乎与经济学家建议的方向相反。哈耶克认为，这种状况并非他那个时代特有的，因为这同样是古典经济学家面临的困境。b但是，这作为社会变革理论的一个问题，神奇之处在于，总的来说，经济学家的观点并没有被忽视，因为公共舆论清晰地反映了上一代经济学家的观点。不幸的是，占主导地位的观点是凯恩斯所指的那些被迫转到地下的观点，这正是我们今天的情况。作为经济学教育者，如开头奈特的导语所言，我们必须直面现实，承认我们的专业领域中和政治体系中那些丑恶的和令人不快的事件的性质，并接受挑战，向那些在大多数情况下拒绝学习经济学原理甚至听都不会认真听的人传授经济学原理。

斯密究竟说了什么，没说什么

      斯密不是个经济学思想家，但是他综合了当时所有的知识，这种方式引起了他之后的知识分子的关注。在西方文明里，他是科学史和文学史上的一座丰碑。即使到了今天，斯密的知识遗产仍处于热烈的争论之中。

      新一代学者，比如艾玛·罗斯柴尔德（Emma Rothschild）和萨姆·弗莱施哈克尔（Sam Fleischacker）正在为保护斯密的知识遗产而与同样受斯密影响的保守政策界做斗争。

      他们强调斯密理论中人性和平等的一面，试图反驳将斯密理论解读为专门研究自利与市场效率的观点。这种对斯密理论的漫画式夸张，在他们对平等主义和进步主义的解读中，被认为是一种虚构。斯密从未说过“贪婪有用”，事实就是这样，他的观点绝非如此。但是，罗斯柴尔德和弗莱施哈克尔对斯密的解读也是一种混乱的夸张。斯密不是平等主义的社民主义者，他是平等主义分析者，也是古典自由主义的政治经济学家。《国富论》（The Wealth of Nations）发展了政治经济学中的实证科学，而该书的第五卷可以被认为试图提供一套规则，让那些希望产生“良性社会”的开明政治家能在这一实证科学的基础上遵循这套规则。

      在斯密的著作中，政府的规模和范围是有限的。政府虽然并非不存在，但它基本上局限为古典自由主义政治哲学的“守夜人”：防范外来侵略者，保护人身和财产安全，管理国内司法，提供必要的公共工程。只有对斯密歪曲解读（这是的解释），才能产生斯密要从制度上反对“自利”，或者斯密是现代社民主义福利国家之先驱的观念。这种对斯密更现代的社民主义式解读，是由盛行于我们文化中对斯密的“自利”观点的夸张性解读（对自由放任经济学家的理解普遍如此）所产生的后果。为了让斯密远离这些自由放任的经济学家，他们提供了一种对穷人和被剥夺者更富有同情心的解释。

      思想史上有一个非常老的观点，它试图嵌入斯密的《道德情操论》和《国富论》之间，被称为斯密悖论。斯密悖论认为斯密基于人类的同情心建立了他的道德情操论，而“自利”引出了他的经济学理论。前者探讨的是关心他人的行为，而后者探讨的是关心自我的行为，二者如何协调相容？为了解决这个问题有过许多尝试，包括弗农·史密斯的“亚当·斯密的两张面孔”。终结果是这个问题其实并不是个问题。

      《国富论》是关于陌生人之间的社会秩序——在这样的社会秩序中，我们的道德同情的范围远远超出了熟人间的范围。“在文明社会中，”斯密论述道，“一个人每时每刻都需要其他许多人的合作与协助，但他终其一生，也难以得到少数几个人的友谊。”市场经济是匿名者之间的合作，以及陌生人之间的合作。在刚才引用的段落之前的一章中，斯密向读者介绍了经济生活的基本奥秘：即使是生产我们理所当然地认为普通的产品，其所必须协调的交换关系的数量也超出了所有的计算。

      国民财富源于劳动分工下的社会合作，而为了实现这种社会合作，我们必须建立一定的基本制度——私有财产的界定与执行，以契约来遵守承诺，以及承认以同意的方式转让财产的合法性。慈悲之心无法实现这种劳动分工下的社会合作，这种合作关系处于我们道德同情心的范围之外。但是如果建立了财产、契约和同意的制度，那么其就可以通过引领个人追求私利来实现贸易的双赢，从而使社会上每一种细化分工都能获得好处。当道德同情心的范围从亲密秩序扩大到市场秩序时，我们的道德情操并没有消失。它们无处不在，但我们必须慎重对待，否则我们的道德情操就会与市场秩序的道德要求相冲突。商业社会中的道德情操体现为更普遍的正当行为准则（与财产、契约和同意的制度有关），而不是对一种固定资源禀赋公平分配的具体结果。如果将亲密秩序中的规则转移到市场秩序中，就会牺牲劳动分工下的社会合作收益，而在这种情况下，我们也牺牲了市场秩序本身。

      斯密当然没有教导个人应该不惜一切代价追求自身利益，他甚至从来没有委婉地表示，追求的私利将自动转化为公共利益。《国富论》中其实有很多例子表示，追求私利会导致不良的社会后果。一个典型的例子是他对牛津大学和格拉斯哥大学教学问题的讨论。a在格拉斯哥大学，教师有强烈的动力提供有价值的教导，因为其工资与学生所支付的费用相关。而在牛津大学，因为有捐款保障教师的工资，教授们就连装装样子的教学都放弃了。斯密的著作里充满了这样的比较制度分析。在一种情况下，追求私利产生有利于社会的结果，而在另一种情况下，追求私利则产生了不利于社会的结果。这关键在于：斯密的分析并不取决于自利的行为假设，而是取决于实际运作的制度规范。私有产权的市场经济制度以价格信号为导向，以盈亏计算为规范，将自利的行为引向社会合作。广泛的劳动分工在全世界范围内进行协调，使得普通的产品——从斯密时代的羊毛大衣到米尔顿·弗里德曼时代的铅笔——被制造出来提供给个人，不过，这些人永远不知道谁参与了这种商品的生产，而且如果商品要全靠他们来生产，他们都不知如何操作。

      这是以另一种方式来表达斯密的“看不见的手”的主张。个人在财产、契约和同意的制度下追求自己的私利，将会产生增加公共利益的总体秩序，虽然这并非他们的本意。如果没有这种制度，那么自利很可能不但不会产生理想的公共结果，实际上还可能走向反面。斯密政治经济学的重要之处在于这种对个体行为的制度过滤器，这种制度过滤器产生了独特的均衡过程。

      萨伊在他那封致马尔萨斯的信中表达了对斯密的崇敬：“他是我的导师。”a正如我之前提到的那样，萨伊与斯密如此亲近，是因为斯密阐述了价格在协调经济活动中的基础性作用。如萨伊所言，交换和在个人讨价还价中出现的市场价格形成了斯密政治经济学的基石。斯密的经济学是价格理论经济学，也是制度经济学。价格的抽象功能和斯密的政治经济学所分析的制度的具体作用之间的联系构成了经济学中持久之事的基础。然而，我们如果充分理解了斯密关于市场理论、价格体系和制度作用的启示，就能揭示这种理论在技术官僚和政治家中并不受欢迎的原因。

      哈耶克认为，斯密设计的政治经济学制度可以有力地抵挡制度内行为人的愚蠢和自大。b斯密和他同时代的人（比如休谟）试图寻找一种治理制度，把坏人的危害降到，而且这种制度并非只能由贤明、睿智之人掌管才能运作。换句话说，他们所寻求的社会治理制度是把人分成好人、坏人、智者、庸众，以利用人类多样性来创造和平与繁荣。18世纪和19世纪的古典政治经济学家发现，私有财产的市场经济为这种制度提供了基础。

      斯密在《道德情操论》中曾提到，“制度人”妄想自己英明睿智，但他对政客的傲慢自大做尖锐的抨击或许是《国富论》中的一段话。这段话紧接着著名的“看不见的手”理论，斯密指出：

      关于可以把资本用于国内哪个产业，使其生产物能有价值这一问题，每一个人处在他所在的位置显然能判断得比政治家或立法家好得多。如果政治家企图指导私人应如何运用他们的资本，那不但是自寻烦恼地去注意不需注意的问题，而且是僭取一种不能放心地委托给任何人、也不能放心地委托给任何委员会或参议院的权力。把这种权力交给一个大言不惭、荒唐地自认为有行使资格的人，是再危险不过的。a

      这段话预见了米塞斯和哈耶克对于政府计划的计算或知识问题的讨论，以及哈耶克所认为的“知识的僭妄”或“致命的自负”的权力问题。在我的其他著作中，我曾提到过大卫·休谟（David Hume）的格言：当我们设计政府机制时，我们必须假设所有的人都是坏蛋，这意味着，我们既要当心哈耶克所强调的那种傲慢自大的恶行，又要当心布坎南和图洛克发展公共选择理论时所强调的那种机会主义的恶行。在这段话中，斯密预见了现代这些对政府控制经济生活的批评的核心理念，揭示了经济学中另一个持久的要素。

什么恒久不变，什么不是

      当我们开始向学生传授经济学原理时，大多数经济学教师很快就会介绍稀缺性的概念。个人是在约束条件下选择，而不会做出不受约束的选择。因此，我们的选择总是涉及得失权衡，于是我们需要一些工具来进行评估。价格体系为我们提供了这样的工具。更重要的是，价格体系将我们私人的评估转化为有用的公开信息，供他人在他们自己的评估中使用，从而确立市场上的交易条件。

      经济学解释交换和发生交换的机制。正如弗兰克·奈特经常强调的那样，要着手经济学分析，必须始终认识到这一基本观点：交换就是交换，就是交换本身，而交换的特点是互惠，否则交换就不会发生。经济学是基础性学科，但人类如果要在生活的各方面一以贯之地坚持应用经济学思维方式，则需要训练和创造力。经济学是至关重要的学科，探讨的是至关重要的主题，而且学习经济学是一种充满乐趣的探索，探索所有的人类活动。作为经济学教师，我们有责任向学生介绍经济学思维方式的这两个方面。

      ······

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编辑推荐

，回首经济学众说纷纭的发展历史，对众多经济学理论进行了一次系统性的、辩证性的分析，展现经济学活力四射、生机勃勃的一面；

第二，打破各大经济学流派之间的理论壁垒，在梳理经济学理论体系的过程中，创造性地提出了“主线经济学”概念；

第三，指明了经济学的研究方向，即经济学研究的应该是过程和规则，以及“此时此地”，而不是假设和结果。

媒体评论

詹姆斯·布坎南  诺贝尔经济学奖得主 

经济学本该如此。《鲜活的经济学》是一本坚实可靠的著作，它既反对现代学术经济学中的过度模拟，又避免了将过度模拟这种逻辑的应用扩展到合理范围外。贝奇专注于经济学的首要目的是传达一种理解：在设计适当的制度的约束下，有效的市场如何产生和分配价值，而不产生明显的冲突。

弗农·史密斯  诺贝尔经济学奖得主

《鲜活的经济学》的灵感来自贝奇的学生以及伟大的导师们，比如博尔丁和柯兹纳，其中心主题是经济学已经危险地偏离了主线，主线强调的是过程和规则，而不是结果。主线的脉络根植于亚当·斯密的《道德情操论》，并延伸至哈耶克、奥斯特罗姆以及其他贝奇详加考察的当代学者。贝奇对他们与我们这个时代的相关性有着深刻的理解。

纳西姆·尼古拉斯·塔勒布  《黑天鹅》作者

阅读贝奇所著的《鲜活的经济学》一书，让我开始热爱经济学，我相信更多的读者也将受此激励爱上经济学。这令我对真实经济学的回归感到乐观。

戈登·图洛克  乔治·梅森大学法和经济学荣休教授

我对贝奇的《鲜活的经济学》非常满意，这本书充分抓住了我和其他人工作的精髓，阐述了什么是好的经济学，以及理解这一点为什么如此重要。

伊斯雷尔·柯兹纳  纽约大学经济学名誉教授

《鲜活的经济学》在很多方面都是一本了不起的著作。这本书彰显了贝奇教授惊人的阅读广度和深度，以及他阅读时严密的思考。但该书的真正不同之处不仅仅在于其字里行间对经济的深刻理解和对学术历史的大量深刻见解，还在于其令人愉快的阅读氛围。在这样的氛围中产生的这些思想财富，体现了贝奇思想上非凡的慷慨和热情。