两个世界1纪一个阿拉伯人的欧洲观察手记里法阿 拉费阿 塔赫塔维浙江人民出版社9787213109065蔚蓝书店 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

19世纪以来，欧洲工业革命所带来的成果已经盖过了东方世界曾经的辉煌。作为向西方开放贸易的东方国家之一，埃及也迫切地渴望参与其中，并分享果实。于是从19世纪20年代末开始，埃及的统治者穆罕默德·阿里派出留学生，前往欧洲学习最新的知识。本书的作者，里法阿·塔赫塔维便是埃及派出的第一批留学生之一，留学生们来到了当时欧洲的中心——法国，展开了为期5年的访问和学习。在此期间，塔赫塔维以一个阿拉伯知识分子的视角，记录下了他对法国乃至整个欧洲的观察，更是将现代性思想融入其中。当传统的阿拉伯社会，与标榜“理性”和“科学”的欧洲社会，通过一群留学生相遇时，塔赫塔维仿佛身处于两个截然不同的世界。这让他的观察陷入矛盾的漩涡：如何调和传统信仰与现代性思想之间的冲突？如何看待欧洲反绝对主义思潮与埃及政治体制之间的矛盾？……这些都是塔赫塔维不断遇到，又亟待解决的问题。

作为阿拉伯世界接触启蒙时代欧洲社会的先行者，塔赫塔维不仅将现代化的思想带回了祖国，也为近代以来，欧洲和世界其他地区的文化、思想碰撞，提供了一份宝贵且鲜活的案例。

部分导言 一、赴欧埃及留学团 背景 学生 二、塔赫塔维的生平 吉祥的开端 次背井离乡 哈桑·阿塔尔:一位早期的改革派学者 游子回国 老师、教员、译者、编辑(1835——1849) 次背井离乡(1850—1854 ) 阿里·穆巴拉克:“教育之父” 改革者塔赫塔维(1854—1873 ) 伊玛目在巴黎 三、塔赫塔维在欧洲 四、关于本书 缘起与主题 形式与风格 部分 披沙拣金记巴黎 序言/83 前言/88 章 在我看来我们去往那个国家的原因，那里是异教与顽冥之地，距离我们遥远，物价奇高，开销不菲。 章 所需的科学与技术和所求的手艺与工艺 第三章 讨论法兰克地区同其他地区相比所处的地位和法兰西民族相较于其他法兰克人所具有的优势，并说明殿下为何专门把我们派去法国，而不是法兰克地区的其他国 第四章 留学团者 正记 篇 章 从开罗出入亚历山大港 章 ―对这座城市状况的概述结自阿拉伯语和法语书籍中我们认为正确的信息 第三章 在与亚历山大港相连的海上的航行 第四章 我们见到的山、国家和岛屿 篇 章 我们在马赛城停留期间「的经历]/124章从马赛出入巴黎的旅程/132 第三篇 章 巴黎概貌:地理位置、土地特征、天气和周边地区 章 巴黎人 第三章 法国的治理 第四章 巴黎人的住宅与相关情况 第五章 巴黎人的食物和饮食第六章 巴黎人的衣着 第七章 巴黎城里的休闲娱乐场所 第八章 巴黎城维护身体健康的政策 第九章 巴黎对医学的重视 第十章 巴黎城里的慈善 第十一章 在巴黎城里谋利及其方式 第十二章 巴黎人的 第十三章 巴黎人在科学、技术、工艺方面展和组织以及对相关问题的解释 第四篇 章 我们一开始接收的阅读、写作等教学安排 章 对我们出入的管理 第三章 恩主如何勉励我们勤奋学四章 我与除若马尔先生以外的一些法国大学者的往来书信 第五章 我在巴黎读过的书、考试的方式、若马尔先生写给我的信、学术刊物上对终考试的介绍。我将按顺序介绍我读过的内容，如有与前文重复处，那也实在是在所难免/257 第六章 在巴黎期间给我安排的考试，是我回埃及前的终考试/263 第五篇 章〔背景]介绍，以此理解法国人不再服从他的原因 章 发生的变化和随之而来的 第三章在这一期间的行动;他同意和解却错过了时机;他逊位给他的儿子 第四章 [各省使者〕议院作出的决定﹔以奥尔良公爵被任命为法兰西人而结束 第五章那些在敕令上签字的大臣们的下场;那些敕令致使颁布它们的统治终结，而那些大臣们欲求不可得之物却没有考虑后果，正如诗人所说:虽然众生各有别，皆求世间不可得 第六章 后法国人对十世的嘲讽以及法国人如何不满足于此 第七章 法兰克人听到被赶下台和被扶上位后的反应以及他们对该〔变局]的接受 第六篇 章 科学与技术的分类;全体学生皆需学目/297章―语言的分类和法语的固定用法 第三章 书写技术 第四章 修辞学含形象修辞( al-bayan)、句式修辞( al-ma 'ani)和藻饰修辞（ al-badi 'a)三科 第五章 逻辑学 第六章 被认为是亚里士多德提出的十范畴 第七章 在法语中叫做“arithmetique”的算术科学 结语 注释/354

里法阿·塔赫塔维（Rifa'a al-Tahtawi），埃及近代启蒙思想家，埃及首批留学欧洲的人，也是第一批撰写西方文化的埃及学者之一，一直试图在伊斯兰和基督教文明之间实现和解与理解，被称为埃及民族主义和现代伊斯兰教育思想之父，同时也是现代阿拉伯史学的先驱之一。

丹尼尔·L.纽曼（Daniel L. Newman）， 英国作家、学者和阿拉伯文学翻译家。目前是达勒姆大学阿拉伯语系主任和英语-阿拉伯语语翻译和口译硕士课程主任。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：两个世界1纪一个阿拉伯人的欧洲观察手记里法阿 拉费阿 塔赫塔维浙江人民出版社9787213109065蔚蓝书店在线阅读

在线听书地址：两个世界1纪一个阿拉伯人的欧洲观察手记里法阿 拉费阿 塔赫塔维浙江人民出版社9787213109065蔚蓝书店在线收听

在线购买地址：两个世界1纪一个阿拉伯人的欧洲观察手记里法阿 拉费阿 塔赫塔维浙江人民出版社9787213109065蔚蓝书店在线购买

连接红海和地中海的运河。44在埃及，圣西门主义关于现代科学和技术无所不能的观点受到了法国侨民中杰出人士的广泛认同，如穆罕默德·阿里的首席外国军事顾问苏莱曼·法兰萨维帕夏[即约瑟夫·塞夫（Joseph Sève）上校]、时任法国驻埃及副领事费迪南·德，莱塞普（Ferdinand de Lesseps）以及后来在各自的领域中名声大噪的杰出工程师利南·德·贝勒丰（Linant de Bellefonds）和查理·朗贝尔（Charles Lambert）。事实上，埃及在圣西门基督教社会主义意识形态中占据了至关重要的位置，因为该运动视埃及为将非

洲纳入其全球版图的敲门砖。这个国家被认为正处于一个十字路口，昔日的荣耀与辉煌、今日建立一种团结全人类的兄弟情谊、用欧洲的技术和科学解决一切问题的梦想，都彼此交错在一起。苏伊士运河正象征着连接被地中海隔开的不同大陆和这些大陆之间的“兄弟情谊”。虽然埃及确实存在对圣西门主义者的强烈反对，但詹姆斯·海沃思-邓恩说这是塔赫塔维和斯圭拉关系恶化的原因，却是经不起仔细推敲的。首先是时间问题，塔赫塔维在圣西门主义者发起埃及“圣战”（crusade）之前就来到了这所学校。再有，虽然斯圭拉确实敌视圣西门主义意识形态，但当时没有迹象表明塔赫塔维与昂方坦周围的人有往来，也没有迹象表明他接受了他们的理念。尽管可以揣测塔赫塔维会认同他们的一些设想，但没有什么证据可以表明他曾是圣西门主义意识形态的信徒。确实，也没有明确的证据支持这样一种观点，即斯圭拉不喜欢塔赫塔维是因为他怀疑后者因曾在法国居住学习或因憎恨法国对教育政策的控制和影响而支持圣西门主义的理想。毕竟也不能排除两人的不睦不是由那种俗气的个人原因造成的

老师、教员、译者、主编（1835一1849）

塔赫塔维提议建立的语言学校4是现今开罗艾因·夏姆斯大学（阿巴西亚校区）语言学院的直接前身，这里曾是马木鲁克统治者穆罕默德·艾勒菲（Muhammad al--Alf）贝伊的华丽宫殿，位于高雅的艾兹巴基亚街区。5塔赫塔维争分夺秒地按照自己的想法和愿望建设这所学校，在当时，它的设置在许多方面都是不同寻常的。首先，在当时埃及的“现代”教育系统中，塔赫塔维是唯一的埃及本土校长，其他学校（至少是那些培养学生从政或参军的学校）都由土耳其人管理，他们上面往往还有欧洲人。其次，也即更重要的是，这所学校的所有学生都是埃及本土人，而不像在其他政府学校，学生都是土耳其人（或切尔克斯人等）。学生人数最初限制在50人，后来扩大到150人，学制定为4年，毕业生自动获得陆军中尉军衔。虽然最初的设想是从下埃及和上埃及招收同等数量的学生，但实际的学生构成显示，他们中的大多数都和校长一样来自上埃及。“这些学生都是从预科学校招收的，年龄从14岁到18岁不等。第一批学生中有

第二次背井离乡（1850一1854）

在奥斯曼的官僚等级体系中，埃及的统治者被称为“总督”（a）。新总督阿巴斯一世并不像他的祖父那样喜好并信赖欧洲的发明。他的统治历来被认为是对前任政策的逆转，背后驱动这种逆转的则是一种对欧洲的深切的敌视情绪。但实际上，他做出的许多决定都是基于实用主义的考虑，而不是仇外。阿巴斯确实厌恶外国，特别是法国对埃及的影响，但以此推断他仇恨欧洲的一切，却也是夸大其词。在需要时，他并不反对依靠欧洲的专业知识，例如连接开罗和亚历山大的铁路就是由一家英国公司修建的。85此外，尽管他关闭了巴黎的埃及军事学校，但他仍继续把学生送到欧洲深造，虽然人数较少。留学团分别被送到法国6、英国、意大利、奥地利和普鲁士。87

几乎是阿巴斯甫一继位，宫廷里的风向就明显变了。穆罕默德·阿里建立的现代学校，不是被关闭（如塔赫塔维的语言学校）就是被合并。不幸的是，对于塔赫塔维来说，这还只是个开始。确实，看上去有一股更为黑暗的力量在背后运作，让他失去了恩宠。他几乎

可以肯定，正是因为“某位亲王”“的运作，他才会被派到苏丹。表面上看，派他过去是为了在喀土穆建立和管理一所小学，主要面向居住在那里的埃及官员的后代。此外，《披沙拣金记巴黎》第二版的出版可能也是一个因素，因为作者在书中对法国议会制度的关注肯定给这位赫迪夫②留下了不太好的印象。

塔赫塔维于1850年抵达苏丹，在那里住了四年。9苏丹相当于埃及的“古拉格”（Gulaq），许多异见分子在疾病肆虐的喀土穆挣扎求生。这里的死亡数字巨大，塔赫塔维自己也报告说，与他一起流放的埃及人中有一半死于某种流行病或其他疾病。其中一位是他多年的好友，当年同在巴黎留学的穆罕默德·巴尤米，巴尤米病逝于1852年。91法国作家查理·迪迪埃（Charles Didier，同名出版社的创始人）正是在这里遇到了塔赫塔维，并将他比作“科林...

克·德，拉·莫特-费奈隆（Francois de Salignac de la Mothe-Fenelon，1651一1715）为他的学生，路易十四的孙子（和法定继承人）所写，并不仅仅是为了讲述奥德修斯之子忒勒玛科斯的冒险。《忒勒玛科斯历险记》是按照当时流行的“王子之鉴”（Mirrors for Princes）的传统创作的，目的是给未来的国王提供善政指南，也就是如何做到公正与明智。需要补充的是，这种文学体裁在阿拉伯文学中绝非是未知的，因为阿拉伯文学本就有着悠久的“智慧”文学传统。最早的“王子之鉴”是巴列维或印度故事的译本，其中最著名的无疑是由出生于波斯的伊本·穆格法（Ibn al-Muqaffa，卒于757年）改编的《卡里来和笛木乃》。5费奈隆在他的作品中表达了他的核心政洽思想一

批评专制，称赞宣扬正义、振兴教育和贸易的统治者。“由此不难看出费奈隆的告诫如何引起了一名为专制的决定所害的人的共鸣。他的思想对塔赫塔维产生了持久的影响，在塔赫塔维后来更偏哲学的作品中，这位1门世纪法国神学家的许多想法和建议都在其中重新显现。最后，还应当指出，费奈隆的另一部重要作品《论女儿的教育》（Traite de1'Education des Filles，。l867年）可能直接启发塔赫塔维创作了《女孩与男孩的可靠指南》（al-Murshid al--amin li--l

97

19世纪60年代末是塔赫塔维文字创作最丰富的时期，作品有《埃及人习得当世嘉行之路径》（Manahi材al-albab al-Misriyya fimabah。前al-ada励al-asriyya）151和之前提过的《女孩与男孩的可靠指南》（完成于他去世前不久）这样重要的“哲学”著作。这些作品应当被视为他的社会、政治和教育思想的巅峰之作。《指南》讨论

了教育方方面面的问题，由于书中强调男孩和女孩教育平等，作者也因此被称为妇女解放的先驱。12而《路径》则为认识塔赫塔维政治和治理观点的发展提供了独一无二的参考。在历史领域，他启动了一部埃及历史巨著，并完成了前两卷。遗憾的是，他生前只出版了其中一卷，即《伟大的陶菲克光耀下的埃及历史及伊斯玛仪后裔考》（Anwar Tawfig al-Jalil fi akhbar Misr wa-tawthiq bani Isma7）153，该书从法老时代的埃及讲起，一直到穆斯林对埃及的征服，可能确实是埃及人写的第一本关于古埃及史的书。154同样值得注意的是，作者同时使用了阿拉伯语和欧洲语言资料。第二卷是先知传，名为《一个希贾兹人的终极传略》（Nihayat al-可az方sirat sakin al-az）ls，这本书在塔赫塔维去世后才出版，编辑工作由他的儿子阿里·法赫米完成。

程学的切尔克斯人马哈穆德被派到财政部工作。在这样的政策安排下，最悲惨的要数赫里勒·马哈穆德，他先是成了一名图书装订师，但后来沦落到只能作为导游，向来访的欧洲人兜售服务。5此外，据艾尔廷的儿子雅古布说，鉴于翻译的需要，学生回国后，实际上会被关在城堡里三个月，只有在将自己专业领域内的一本书翻译成土耳其语后才会被释放，当然这种说法并非完全可信。46

虽然此次留学探索的目标没有实现，但不能仅因此就将它贬得一无是处。确实，参与人数不多，留学成果参差不齐，后续对团员专业知识使用不当，再加上（或受威胁于）政府官员的疑虑和敌意，所有这些意味着，总督关于培养一个能推动国家重组和现代化的“超级官员”核心的梦想几乎没有实现。此外，留学生较差的教育基础以及大部分人的年龄与对新环境的不适应意味着，在大多数情况下，他们并没有从现代教育中得到他们本可以得到的好处。4？当然，也有一些人并没有很认真地对待他们的任务（如已经提过的艾哈迈德埃芬迪），他们也许被欧洲文明中更为轻浮的方面所迷惑。法国学者普里斯·德阿韦纳沮丧地对第一个埃及留学团的一些成员作了如下评论，正如他所说：

每一次谈话都让他们（即学生们）回忆起我们迷人的姑娘、

我们的舞蹈、我们的眼眸和我们的演出。48

另一位当时的观察家在谈到留学团的成果时，更是冷嘲热讽，他说：

他们中的大多数人在巴黎只学会了三件事：法语说得够好、

喝葡萄酒和嘲笑穆罕默德。49

编辑推荐

? 本书自次出版已整个阿拉伯世界今，现在的中译本是该书的本中文版译本。 ? 以往的观察作品往往是西方以东方主义审视西方，而本书则是以身的阿拉伯人的视角对欧洲做出了观察，是阿拉伯人为数不多的关于欧洲社会的早期和的记录之一，为欧洲和“他者”的早期概念提供了宝贵的见解，他的观察在今天与近两前一样充满活力。 ? 本书的主要作者塔赫塔维常被指责为将世俗主义和自由主义带入伊斯兰世界的人之一，因为他将现代的思想带入了埃及，在书中，我们常能看到他是如何调和传统伊斯兰思想和现代之间的冲突。 ? 在面对欧洲文明时，这个阿拉伯人时常流露出对阿拉伯人往昔辉煌的追忆，这种心态与中国人在近代时期学时又何其相似。而塔赫塔维回埃及后从事的一系列翻译活动，也让他成了埃及现代化改革中的“严复”。相信塔赫塔维的这种心态即使是在今天也会引起许多中国读者的共鸣。

书籍介绍

19世纪以来，欧洲工业革命所带来的成果已经盖过了东方世界曾经的辉煌。作为向西方开放贸易的东方国家之一，埃及也迫切地渴望参与其中，并分享果实。于是从19世纪20年代末开始，埃及的统治者穆罕默德·阿里派出留学生，前往欧洲学习最新的知识。本书的作者，里法阿·塔赫塔维便是埃及派出的第一批留学生之一，留学生们来到了当时欧洲的中心——法国，展开了为期5年的访问和学习。在此期间，塔赫塔维以一个阿拉伯知识分子的视角，记录下了他对法国乃至整个欧洲的观察，更是将现代性思想融入其中。当传统的阿拉伯社会，与标榜“理性”和“科学”的欧洲社会，通过一群留学生相遇时，塔赫塔维仿佛身处于两个截然不同的世界。这让他的观察陷入矛盾的漩涡：如何调和传统信仰与现代性思想之间的冲突？如何看待欧洲反绝对主义思潮与埃及政治体制之间的矛盾？……这些都是塔赫塔维不断遇到，又亟待解决的问题。

作为阿拉伯世界接触启蒙时代欧洲社会的先行者，塔赫塔维不仅将现代化的思想带回了祖国，也为近代以来，欧洲和世界其他地区的文化、思想碰撞，提供了一份宝贵且鲜活的案例。