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内容简介:
本书以德、英、美三国为主要考察对象,勾描出西方成长小说“从源头到当下”200余年的流变路径和阶段性特征,爬梳洗剔各个时期涌现出来的杰作佳构,择其最具代表性者以专题形式深入解析,综合运用当代文学批评手段,博采广纳而为再阐发,还原西方成长小说经典的思想源头和创作现场,熔铸出一个其来有自、其宗有定、其变不居的文学范型,于《西方成长小说史》之外,为西方成长小说研究再开门径,为文学类型研究提供文本批评范本。
◎编辑推荐
其一,作为《西方成长小说史》的姐妹篇,既可与之配套,提供全面、权威的文本参照,又可单独研读,为西方成长小说研究再开门径;
其二,以专题形式聚焦西方成长小说代表作品,兼容主流论调与不同声音,为经典文本的持续深入研究提供观念准备和多样化的专家视角;
其三,组成此书的20篇批评文章,皆出自权威学者之手,聚焦成长小说母题,可作为文学类型研究的经典案例和文本批评范本,供相关专业的学生和青年学者借镜。
书籍目录:
目 录
序 言 1
德国篇
概论:德国经典成长小说与美国成长小说之比较 7
一、张力下的统一——论原型成长小说《威廉•麦斯特的学习时代》 21
(一)从反讽结局中看其辩证统一性 22
(二)从“美善合一”看感性与理性的统一 25
(三)从“相互联系”看“思”与“行”之间的辩证统一 28
(四)矛盾与统一的背后 30
二、反讽艺术之辩——对《威廉•麦斯特的学习时代》的再思考 36
(一)盛名之下的质疑之声 37
(二)小说的反讽结局 39
(三)戏剧的感性与理智及道德的严肃性之间的矛盾与统一 41
(四)现实与观念、行动与思想之间的张力及其化解 44
(五)部分与整体之间的分裂与统一 47
(六)“美善合一”与有机成长观背景下的反讽艺术 49
英国篇
概论:英美成长小说情节模式与结局之比较 53
(一)成长小说的两种情节模式 55
(二)成长小说两类不同的结局 61
(三)不同情节与结局的意义及其成因 67
三、“激进的内在改革”或卡莱尔式的自我教育——作为精神自传的《旧衣新裁》 76
(一)《旧衣新裁》之“奇” 78
(二)“激进的内在改革”:卡莱尔式的自我教育 81
(三)作为哲理性精神自传的《旧衣新裁》 87
四、论《旧衣新裁》中的“衣服”与“裁缝” 93
(一)《旧衣新裁》所作何为?衣服是什么? 94
(二)为什么要重新裁剪衣服?什么样的衣服才合身? 99
(三)谁是裁缝?谁又是那个新裁缝? 108
五、一部独特的女性成长小说——论《简•爱》对童话的模仿与颠覆 116
(一)《简•爱》对灰姑娘童话的模仿 117
(二)《简•爱》对灰姑娘童话的颠覆 122
(三)《简•爱》:一部独特的女性成长小说 125
六、《简•爱》——精神追求抑或权力算计 131
(一)对《简•爱》的再审视与追问 133
(二)社会流动性加大条件下的权力算计 135
(三)社会规范压力下简的“牺牲”精神与退让策略 144
(四)财富对简地位提升的决定性作用 148
(五)“神仙所生、凡人所养”:简的两面性 150
(六)《简•爱》:一部再现社会实用主义自我教育观的成长小说 154
七、异化的内在修养——论《远大前程》中的“绅士” 157
(一)“我真想做个上等人啊”:匹普的绅士梦 159
(二)“上帝啊,保佑这个厚道的好心人吧!”:狄更斯的绅士观 167
(三)“真正的绅士”:《远大前程》对《自助》中绅士观的回应 171
八、格雷的画像与王尔德的镜子——论《道连•格雷的画像》 178
(一)展示灵魂的画像:格雷美丽青春下的堕落人生 180
(二)“反映灵魂的镜子”:王尔德视为生活完美表达的艺术 187
(三)回到康德:走向美与道德、审美论与目的论的统一196
九、《无名的裘德》——一首“零余者”的成长悲歌 204
(一)“光明之城”:零余者的“无望之乡” 205
(二)“冻结的青年”:零余者灵肉分离的病态情爱 213
(三)“字句叫人死”:零余者悲剧的社会根源 222
十、“我们中间的一个”——《吉姆爷》中的归属感和精神追求 230
(一)“我们中间的一个”与“荣誉” 231
(二)“很不好”的梦与“很好”的追梦 235
(三)走不出去的过去与“渺茫的要求” 237
(四)《吉姆爷》的现代性及其对经典自我教育观的回归 240
十一、从灵与肉的分离到灵与肉的结合——评劳伦斯的《儿子与情人》 243
(一)既是儿子又是情人——恋母情结的困扰 246
(二)米丽亚姆与克莱拉——灵肉分离爱情的象征 248
(三)灵肉合一——劳伦斯的爱情理想 254
十二、穿古装唱新戏——论《寻欢作乐者的历史》的书写策略 257
(一)“援古证今”:传统的小说情节模式与百年前的故事 258
(二)“据事以类义”:典雅的用典 263
(三)穿古装唱新戏:传统与现代的结合 267
十三、阶级•宗教•性——再论理查德•梅森的成长小说《寻欢作乐者的历史》 273
(一)作为成长小说的《寻欢作乐者的历史》 274
(二)“纯真状态中的两个赤身裸体的人兽”——性对阶级差别的超越? 277
(三)“上帝就在这里”——宗教的桎梏与人性的解放 281
美国篇
概论:成长的悖论:觉醒与困惑——略论美国成长小说及其文化表达 287
(一)天真——“认识你自己”及周围世界的内驱力 289
(二)“顿悟”——获取“真理”的瞬间 292
(三)幻灭——偷食“禁果”的代价 295
(四)觉醒的困惑——一种文化解读 299
十四、分裂的人格与虚妄的梦——论觉醒型女性成长小说《觉醒》 302
(一)分裂的人格:艾德娜的双面人生 304
(二)蓝色的大海、绿色的草原与艾德娜虚妄的梦 310
(三)笼中的鸟与作为“死亡证”的觉醒 313
十五、“并无实体的城”——论菲茨杰拉德《冬之梦》中的美国梦 318
(一)德克斯特的“冬之梦”:那“光鲜亮丽的东西” 320
(二)朱迪的游戏:有“规”无“矩”的美国梦 325
(三)并非承诺之吻:作为“一种期货”的美国梦 331
(四)《冬之梦》:菲茨杰拉德之梦及其对美国梦的批判 337
十六、在情爱中成长——作为成长小说的《小城畸人》 342
(一)“粗俗沉沦”型性遭遇 345
(二)“激越飞扬”型爱情 349
(三)跨越青春,走向成熟 353
十七、从“顿悟”到“遁世”——评福克纳的小说《熊》 355
(一)在大自然的洗礼中“顿悟” 357
(二)路在何方:“顿悟”通向“虚无” 360
(三)诗性的美国想象:审美超越理想与现实的对峙 363
十八、二元对立的颠覆和文本结构的消解——解构《麦田里的守望者》 367
(一)二元对立因素在文本中的颠覆 369
(二)对霍尔顿身份的解构 375
(三)文本结构的自我消解 380
十九、身份困惑、种族冲突与民族寓言——为《没有指针的钟》一辩 383
(一)“粉红色的骡子”:杰斯特的身份困惑与种族意识 384
(二)未定的个体身份与无解的种族困境 392
(三)《没有指针的钟》——作为民族寓言的“后经典”之作 399
二十、言说无法言说的恐怖主义——论厄普代克的《恐怖分子》 406
(一)无法言说的恐怖主义与“越界”言说的《恐怖分子》 409
(二)“这些魔鬼想夺走我的主”:《恐怖分子》对美国文化的批判 413
(三)“外来人”来到“发光中心”:异化感与归属感 422
引用作品 430
后 记 445
作者介绍:
孙胜忠,文学博士,上海外国语大学教授、博士生导师,曾为美国伊利诺伊大学香槟分校高级研究学者,多年来一直以成长小说为主线,致力于英美文学和西方文论研究,发表学术论文40余篇,并有专著及译著多部出版问世,包括《美国成长小说艺术与文化表达研究》《西方成长小说史》《寻欢作乐者的历史》等。
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本书以德、英、美三国为主要考察对象,勾描出西方成长小说“从源头到当下”200余年的流变路径和阶段性特征,爬梳洗剔各个时期涌现出来的杰作佳构,择其最具代表性者以专题形式深入解析,综合运用当代文学批评手段,博采广纳而为再阐发,还原西方成长小说经典的思想源头和创作现场,熔铸出一个其来有自、其宗有定、其变不居的文学范型,于《西方成长小说史》之外,为西方成长小说研究再开门径,为文学类型研究提供文本批评范本。
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其三,组成此书的20篇批评文章,皆出自权威学者之手,聚焦成长小说母题,可作为文学类型研究的经典案例和文本批评范本,供相关专业的学生和青年学者借镜。
网站评分
书籍多样性:5分
书籍信息完全性:3分
网站更新速度:8分
使用便利性:9分
书籍清晰度:8分
书籍格式兼容性:6分
是否包含广告:5分
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安全性:7分
稳定性:3分
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- 网友 冉***兮: ( 2025-01-09 01:56:40 )
如果满分一百分,我愿意给你99分,剩下一分怕你骄傲
- 网友 曾***玉: ( 2024-12-20 10:10:55 )
直接选择epub/azw3/mobi就可以了,然后导入微信读书,体验百分百!!!
- 网友 温***欣: ( 2024-12-22 08:34:43 )
可以可以可以
- 网友 权***颜: ( 2025-01-09 00:25:52 )
下载地址、格式选择、下载方式都还挺多的
- 网友 菱***兰: ( 2024-12-28 16:40:40 )
特好。有好多书
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页面不错 整体风格喜欢
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好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
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好评的,这是自己一直选择的下载书的网站
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用了才知道好用,推荐!太好用了
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下载速度很快,我选择的是epub格式
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书籍真实打分
故事情节:3分
人物塑造:4分
主题深度:5分
文字风格:5分
语言运用:9分
文笔流畅:6分
思想传递:4分
知识深度:4分
知识广度:9分
实用性:3分
章节划分:8分
结构布局:5分
新颖与独特:9分
情感共鸣:7分
引人入胜:5分
现实相关:8分
沉浸感:9分
事实准确性:8分
文化贡献:4分