趣味考古(修订本)/趣味系列 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

这是一套以“趣味”命名的系列读物，包括：《趣味语文》《趣味历史》《趣味考古》《趣味地理》《趣味逻辑》《趣味哲学》《趣味文字》《趣味美学》《趣味心理》等九个人文社会学科。为什么要用“趣味”命名呢？因为每本书的作者在每门学科中选择了其中 有趣的、 容易引发读者兴趣的，也是 有吸引力的故事和知识。

它们既不是教科书，也不是教辅材料， 不是考试秘诀，不需要预复习，不必做作业， 不用担心考试。你觉得哪本有趣就看哪一本，觉得哪一段有趣就看哪一段，有多少空闲时间就看多少，隔一段时间再看也不会影响阅读的效果。

的普及性读物就要遵循这些基本的原则，根据特定读者的需要和可能，精选出适量的内容，以 容易接受吸收的方式提供给读者。这正是这套书的作者和编者的良苦用心。

本册为《趣味考古（修订本）》，由叶文宪所著。《趣味考古》是通过60多篇有趣的考古文章，引导青少年读者学到基本的考古知识，并从此对考古感兴趣。

《趣味系列》修订本序

趣探事源

人是“劳动”“创造”的吗？

人类起源于大海吗？

北京直立人是我们的祖先吗？

私有观念和私有制是怎样产生的？

人类早期有过“杂婚”这种婚姻形态吗？

龙是中华民族的图腾吗？

什么叫文化与考古文化？

母系氏族和父系氏族是前后相接的两个阶段吗？

汉人都是炎黄子孙吗？

什么叫文明？华夏文明是怎样形成的？

趣谈考古

石器是怎样打制的？

旧石器和新石器有什么区别？中国有哪些旧石器文化？

中国有中石器阶段吗？

中国的新石器文化怎样划分区、系、类型？

什么叫仰韶时代？

什么叫龙山时代？

怎样断定石器、陶器、铜器的年代？

甲骨文是怎样被发现的？

商周青铜器怎样分类、定名？它们是做什么用的？

春秋时期青铜器颓败了吗？秦汉以后青铜器衰落了吗？

趣觅古迹

近五千年来气候是怎样变迁的？

上海是怎样成陆的？

洪泽湖是怎样形成的？湖畔的泗州城到哪里去了？

鲜卑族的老家在哪里？

为什么说随县曾侯乙墓是一个音乐宝库？

什么叫坟？什么叫墓？秦汉之前坟墓是怎样演变的？

中国历代皇帝的陵墓在哪里？它们是什么样的？

太湖地区丘陵顶部的石室土墩墓是什么人的墓葬？

华南地区的悬棺葬是什么人的墓葬？

秦始皇陵被盗过吗？

现在已经发现了多少新石器时代的城堡遗址？

商周时代的“国”是什么样的？

汉长安、唐长安和宋汴梁的城市面貌有什么不同？

趣话文物

中国的塔有哪些式样？

中国古代的石窟寺

什么叫作石像生？墓前设置石像有什么规矩？

“碑”原先是做什么用的？

什么是镇墓兽？

谁是“始作俑者”？明器(冥器)是怎样变化的？

什么时候有砖和瓦？什么叫瓦当和鸱尾？

“阙”是什么东西？

陶器是怎样做成的？

怎样识别陶器？

壶是怎样发展演变的？

瓷与陶有什么区别？中国古代有哪些窑系和名瓷？

唐三彩是做什么用的？

青铜食器为什么有腿？

西周就有火锅吗？

爵是用来喝酒的酒杯吗？

铜鼓真是铜做的吗？

我国古代的车马器是什么样的？

为什么先秦时代用得 多的 是戈？

“丈八蛇矛”是什么 ？

剑是怎样起源与演变的？

钢铁是怎样炼成的？

中国什么时候开始有货币？它是怎样演变的？

中国 早何时有轿子？

古人是怎样“席地而坐”的？用什么坐具？

桌椅是从哪里来的？

古人为什么“身高八尺”？

我们戴的冠帽是怎样变化的？

我们穿的衣裳是怎样变化的？

中国人的主食有些什么变化？

面食是何时发明的？

古人用什么工具碾米磨面？

古人吃些什么副食？

酒是谁发明的？什么时候开始有烧酒？

中国人什么时候开始喝茶？怎样喝法？

豆酱和酱油是什么时候发明的？

战国的泡菜坛是什么样的？

纸是蔡伦发明的吗？笔是蒙恬发明的吗？

汉代的墨和砚是什么样的？后来又有哪些变化？

印玺图章是什么时候开始使用的？它又是怎样演变的？

古代的书是什么样的？

汉代就有名片吗？

古人是怎样通信的？

古人怎样下棋打牌？

古人饮酒时玩什么游戏？

扇子是什么时候发明的？它又是怎样演变的？

古人用什么器具来照明？

古代的带钩与带扣是什么样的？

“痒痒挠”是谁发明的？

铜镜是什么时候出现的？怎样断定铜镜的时代？

鸠杖是做什么用的？

古人也玩“造房子”游戏吗？

唐代就有狮子舞吗？

中国古代有足球运动吗？

汉代的厕所是什么样的？

夜壶也是文物吗？

叶文宪，1948年出生，1982年毕业于上海华东师范大学历史系，获学士学位。30多年年来一直从事*国古代史与*国传统文化的教学，先秦史、考古学、吴文化、*国传统文化、史学理论和高等教育学等方面都有所涉猎，近年来尤其在史学理论方面颇多建树，思维敏捷、文笔犀利，深受学术界关注。先后出版过《吴地古战场》、《吴国史》、《趣味考古》、《新概念哲学》、《重新解读*国》、《反谈*国历史》、《吴国历史与吴文化探密》等七部著作。

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人是“劳动”“创造”的吗？ 凡是科学的理论都必须经过实践或实验的检验才能成立，而关于人类的起源因为既无法实践，又无法实验，所以一切关于人类起源的学说都是假说。

     长期以来占据我们教科书和科普著作的人类起源学说是“劳动创造人”说，此说并被说成是马克思主义的学说。其实，马克思和恩格斯都没有说过“劳动创造人”这样的话。在恩格斯的《自然辩证法》中收有一篇名为《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的文章，这篇文章被认为是“劳动创造人”说的出处，其实恩格斯在文中的原话是这样的：“政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。但是劳动还远不止如此。它是整个人类生活的 个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说劳动创造了人本身。

    ”恩格斯在“劳动创造了人本身”这句话之前加上了“在某种意义上不得不说”这样的限制，显然对此结论是有所保留的。

     恩格斯的这篇文章并不是专门探讨人类起源的科学论文，它原是用作以《奴役的三种基本形式》为题的一本内容比较广泛的著作的导言，后来恩格斯又把标题改为《对工人的奴役·导言》。由于该书没有写成，甚至连这篇导言也没有写完，因此 恩格斯便把已写成的部分加上现在的标题收入了《自然辩证法》的第二束材料之中。可见，恩格斯的这篇文章并不是讨论人类起源的科学论文，他写此文的目的是以人类起源作为引子来说明劳动的重要性，进而谴责对工人的奴役，因此本文在论证人类起源方面不严密是可以原谅的。但是，后人却将此文的内容和字句简略化、 化、公式化为“劳动创造人”的命题，变成了一种人类起源学说，这就把人类起源问题引入了歧途。由于这一学说被贴上了马克思主义的标签，因此许多年来学者不敢纠正、民众以讹传讹，使我们的知识精英和社会大众对人类起源的认识都停留在一种十分陈旧、落后的水平。

     用劳动来解释人类起源的原因似乎很合理，实际上这一学说从命题立论到理论依据都存在着严重的问题。

     1．“劳动”的定义和“劳动创造人”的命题之间存在着明显的逻辑矛盾。

     恩格斯说：“人类社会区别于猿群的特征又是什么呢？是劳动。”“劳动是从制造工具开始的”，“没有一只猿手曾经制造过一把 粗笨的石刀”。既然只有人才会劳动而猿不会劳动，那么说“劳动创造人”究竟是谁在“劳动”？又是谁变成了“人”呢？猿既然不会劳动，那么它们永远也变不了人，如果猿会劳动，那么它们已经是人了，何必再去“创造人”呢？既然只有人会劳动，那么何必还要通过“劳动”把自己创造出来呢？ 恩格斯又说：“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。”如果手是“劳动的器官”，那么手与劳动是并存的；如果手是“劳动的产物”，那么先有劳动后有手，怎么能既是“劳动的器官”，又是“劳动的产物”呢？这样说在逻辑上是自相矛盾的。

     恩格斯还指出，“语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的”，这里的毛病与上例相同，按照“劳动创造人”的逻辑推理应该是“劳动创造语言”，语言怎么能是“和劳动一起产生出来的”呢？如果语言和劳动是并存的，那么到底是猿的语言还是人的语言呢？ 恩格斯说：“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个 主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐变成人的脑髓。”既然语言和劳动都是人类特有的，那么怎么还要它们去推动“猿的脑髓”变化呢？如果既能劳动又能说话，那么已经是人了，还有什么“猿的脑髓”需要“推动”呢？ 2．关于进化的理论是依据拉马克进化论的获得性遗传学说而不是达尔文进化论的突变与选择学说。

     P2－3

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凡是科学的理论都必须经过实践或实验的检验才能成立，而关于人类的起源因为既无法实践，又无法实验，所以一切关于人类起源的学说都是假说。

人类的社会比动物的社群更高级、更进步、更复杂，但是从动物社群特别是类人猿社群的组织与行为中我们可以看到许多人类社会的征兆。既然动物与同样也是动物的人类在所有观念方面是一脉相承的，那么处于动物与人类之间的原始人怎么会是前无古人、后无来者的大公无私者呢？

动物有所有观念，但是没有所有制度；原始人类一定也有所有观念，但是也没有所有制度；而当人类社会进步到出现所有制度的时候可以说这是人类文明的一个标志。所有制度的产生是人类的所有观念从动物般的野蛮状态向人类的文明状态演进的一个里程碑。

旧石器和新石器的区别并不是制作石器的技术，而是与石器相连的经济形态。

现代考古学认为，旧石器是和采集——狩猎经济联系在一起的，而新石器是和农业经济联系在一起的，因此，新石器与旧石器相比，不仅仅制造技术有了进步，更重要的是石器的形制与功能发生了变化。

旧石器时代是没有陶器的。这是因为当人类还在靠采集和狩猎生活的时候，各类食物都可以生吃或者直接烧烤了吃，而发明农业以后谷物必须烧煮了以后才能食用。所以，新石器与陶器的出现意味着农业的发明，这才是出现新石器最大的意义，被称作人类历史上的第一次产业革命——农业革命。

战国以后发明了灶，食器也发生了变化。灶的发明是一个进步，它意味着在炊煮时热效率提高了；灶的发明也使鼎被淘汰了，代之而起的是无腿的釜。但是，因为灶塘内的空间比鼎足之间的空间要大，所以灶内可以烧草和秸秆。灶的发明意味着燃料结构发生了变化，而燃料结构发生的变化意味着中原地区由于人口的增长已导致了生态环境发生变化，草莽之地大量被开垦，森林面积减少了，收庄稼也要割回秸秆，土地会慢慢变得贫瘠，争夺土地——生存空间和生产资料的斗争也变得激烈起来。

商人因善于经商而得名，周人则擅长于农业，所以周人在使用货贝的同时也把铲地用的“镈”和“剗”拿来进行交换，这就是所谓的“布”和“钱”。原始布其实就是作为农具的剗镈，体大銎短、厚重粗糙，春秋时代的布币体型变薄变小，但是仍然保持着装柄的銎首，所以被称作空首布（图151）。战国时代的布币首部扁平，所以叫作平首布，重量从30克降到只有5克左右，完全变成了一种符号。布币的首部、肩部、足部变化很多，有平首、圆首、耸肩、圆肩、方足、尖足、圆足等等区别。布币主要流行于三晋两周地区(图152)。

玉米原产于美洲，大约明朝的时候通过朝圣的伊斯兰教徒把玉米从麦加带到新疆，再逐步传到华北。玉米刚刚传入时被视为属于高粱一类的，故被叫作玉蜀黍。玉米并被作为贡品敬献于御前，所以也叫作御麦。明朝田艺蘅的《留青日记》说：“御麦出西番，旧名番麦。”也道出了玉米传入的途径。

书籍介绍

了解古代人们的生活方式，对于大学生来说是很有必要的，为增加读者的阅读兴趣，叶文宪所著的《趣味系列03:趣味考古》从学生感兴趣的点点滴滴实际生活问题出发，分若干专题讲述了物质文化史的内容，更以全新的版式风格，并配以精美的插图呈献给广大读者。文笔生动流畅，读者可在轻松愉悦的阅读中，获取有关考古学的众多知识。