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《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著文言短篇小说集。全书共有短篇小说四百九十多篇。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量*多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

卷

考城隍

耳中人

喷水

瞳人语

画壁

山魈

咬鬼

捉狐

荍荍中怪

宅妖

王六郎

偷桃

种梨

劳山道士

长清僧

蛇人

斫蟒

雹神

狐嫁女

娇娜

妖术

三生

焦螟

叶生

四十千

成仙

新郎

王兰

王成

青凤

画皮

贾儿

尸变

第二卷

董生

陆判

婴宁

聂小倩

海公子

丁前溪

水莽草

凤阳士人

耿十八

珠儿

胡四姐

视翁

某公

侠女

酒友

莲香

阿宝

九山王

遵化署狐

张诚

汾州狐

巧娘

吴令

口技

潍水狐

红玉

林四娘

地震

龙

第三卷

江中

鲁公女

道士

胡氏

丐僧

伏狐

蛰龙

苏仙

李伯言

金陵女子

老饕

连城

霍生

汪士秀

商三官

……

第四卷

第五卷

第六卷

第七卷

第八卷

第九卷

第十卷

第十一卷

第十二卷

附录

蒲松龄（1640—1715），清文学家。字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，淄川（今山东淄博）人。早年即有文名，但始终未中举，直至七十一岁才援例为贡生。长期为塾师、幕友，郁郁不得志，所著文言短篇小说集《聊斋志异》在中国文学史上有重要地位。亦工诗文，著作有《聊斋文集》《聊斋诗集》。

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编辑推荐

《聊斋志异》自（乾隆三十年）1765年初刻，其后200年间，所刊版本极多。因此人称：“流播海内，几千家有其书。”《聊斋志异》不仅在中国国内深远，而且在中国国外也有很大影响。19世纪以来，先后出现了英、德等六十几种外文译本。它已被写进世界各主要国家的大百科全书，从而成为享有很高声誉的世界名著。

从20世纪20年代起，便出现了根据该小说原本改编的影视剧，约有70多个版本。

书摘插图

第 　 一 　 卷

考 　 城 　 隍

宋公讳焘，邑庠生。 一日病卧，见吏人持牒，牵白颠马来，云：“请赴试。”公言：“文宗未临，何遽得考？”吏不言，但敦促之。 公力病乘马从去。 路甚生疏。 至一城郭，如王者都。 移时入府廨，宫室壮丽。 上坐十余官，都不知何人，惟关壮缪可识。 檐下设几、墩各二，先有一秀才坐其末，公便与连肩。 几上各有笔札。 俄题纸飞下，视之八字，云：“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。 公文中有云：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不已。 召公上，谕曰：“河南缺一城隍，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：“辱膺宠命，何敢多辞？但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”上一帝王像者，即命稽母寿籍。 有长须吏，捧册翻阅一过，白：“有阳算九年。”共踌躇间，帝曰：“不妨令张生摄篆九年，瓜代可也。”乃谓公：“应即赴任，今推仁孝之心，给假九年，及期当复相召。”又勉励秀才数语。 二公稽首并下。 秀才握手，送诸郊野，自言长山张某。 以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。

公既骑，乃别而去。 及抵里，豁若梦寤。 时卒已三日。 母闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。 问之长山，果有张生，于是日死矣。 后九年，母果卒。 营葬既毕，浣濯入室而没。 其岳家居城中西门里，忽见公镂膺朱 ，舆马甚众，登其堂，一拜而行。 相共惊疑，不知其为神。奔询乡中，则已殁矣。 公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。

耳 　 中 　 人

谭晋玄，邑诸生也。 笃信导引之术，寒暑不辍。 行之数月，若有所得。 一日，方趺坐，闻耳中小语如蝇曰：“可以见矣。”开目即不复闻，合眸定息，又闻如故。 谓是丹将成，窃喜。 自是每坐辄闻。 因俟其再言，当应以觇之。 一日又言，乃微应曰：“可以见矣。”俄觉耳中习习然，似有物出。 微睨之，小人长三寸许，貌狞恶如夜叉状，旋转地上。 心窃异之，姑凝神以观其变。 忽有邻人假物，叩门而呼。 小人闻之，意张皇，绕屋而转，如鼠失窟。 谭觉神魂俱失，复不知小人何所之矣。 遂得颠疾，号叫不休，医药半年，始渐愈。

尸 　　 变

阳信某翁者，邑之蔡店人。 村去城五六里，父子设临路店，宿行商。 有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。 四人计无复之，坚请容纳。 翁沉吟思得一所，似恐不当客意。 客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。 入其庐，灯昏案上，案后有搭帐衣，纸衾覆逝者。 又观寝所，则复室中有连榻。 四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。 惟一客尚蒙眬，忽闻床上察察有声，急开目，则灵前灯火，照视甚了：女尸已揭衾起，俄而下，渐入卧室。 面淡金色，生绢抹额。 俯近榻前，遍吹卧客者三。 客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。 未几，女果来，吹之如诸客。 觉出房去，即闻纸衾声。 出首微窥，见僵卧犹初矣。 客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客，而诸客绝无少动。 顾念无计，不如着衣以窜。 才起振衣，而察察之声又作。 客惧，复伏，缩首衾中。 觉女复来，连续吹数数始去。 少间，闻灵床作响，知其复卧，乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。 尸亦起，似将逐客。 比其离帏，而客已拔关出矣。 尸驰从之。 客且奔且号，村中人无有警者。 欲叩主人之门，又恐迟为所及，遂望邑城路，极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。 道人讶其非常，又不即纳。 旋踵，尸已至，去身盈尺，客窘益甚。 门外有白杨，围四五尺许，因以树自障。 彼右则左之，彼左则右之。 尸益怒。 然各浸倦矣。 尸顿立。 客汗促气逆，庇树间。 尸暴起，伸两臂隔树探扑之。 客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。

媒体评论

《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。变幻之状，如在目前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。

——鲁迅

写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。

——郭沫若

鬼狐有性格，笑骂成文章。

——老舍

前言

点 校 说 明

《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著文言短篇小说集。蒲松龄（ １６４０ — １７１５ ），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（今山东淄博）人。 蒲松龄出身没落的地主家庭，早岁有文名，但始终没有考上举人。 长期在家乡做塾师，一度当过幕客。 到了七十一岁时，才援例成为贡生，终生郁郁不得志。

《聊斋志异》凡四百余篇，用文言文写成，想象丰富，语言简洁，表面虽然谈狐说鬼，实则讽刺封建社会的黑暗，揭露官场的腐败，批判不合理的科举制度和婚姻制度，充分寄托了作者的“孤愤”。 读《聊斋志异》不能单看其故事，更不能泥其事而入魔，要根据该书的特点，潜心体会其意蕴和寓意，同时还需要了解写作背景和作者的情况，以加深理解。 这样不仅可以得到艺术享受，也能深入领会作者的意旨。

尽管《聊斋志异》的语言不如白话小说通俗明白，并没有妨碍它的广泛流传。 《聊斋志异》像《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等优秀白话长篇小说一样，长时期地拥有大量读者。

《聊斋志异》在作者生前就有不少抄本流传，但后来都已失传。现存早而且保存为完整的本子是“铸雪斋抄本”。 清乾隆十六年（ １７５１ ），历城人张希杰根据济南朱氏殿春亭抄本过录了一个本子，是为《铸雪斋抄本聊斋志异》。 济南朱氏的殿春亭本，是清雍正元年（ １７２３ ）根据蒲松龄的原稿本抄录的，但此本久已亡佚。 蒲松龄的原稿本虽已发现，但仅存半部，另外半部的面目如何，无法知道。 正因为如此，铸雪斋抄本是《聊斋志异》的重要版本，对研究《聊斋志异》有着十分重要的价值。

此次点校整理，以《铸雪斋抄本聊斋志异》为底本，对其中的残缺、错漏之处，依据别本加以更正，不一一出校记。

序

志而曰异，明其不同于常也。 然而圣人曰：“君子以同而异。”何耶？ 其义广矣，大矣。 夫圣人之言，虽多主于人事，而吾谓三才之理，六经之文，诸圣之义，可一以贯之。 则谓异之为义，即易之冒道，无不可也。 夫人但知居仁由义，克己复礼，足为善人君子矣。 而陟降而在帝左右，祷祝而感召风雷，乃近于巫祝之说者，何耶？ 神禹创铸九鼎，而《山海》一经，复垂万世，岂上古圣人而喜语怪乎？ 抑争“子虚”“乌有”之赋心，预为分道扬镳者地乎？ 后世拘墟之士，双瞳如豆，一叶迷山，目所不见，率以仲尼“不语”为辞，不知鹢飞石陨，是何人载笔尔尔也？ 倘概以左氏之诬蔽之，无异掩耳者高语无雷矣。 引而伸之，即“阊阖九天，衣冠万国”之句，深山穷谷中人，亦以为欺我无疑也。 余谓：欲读天下之奇书，须明天下之大道。 盖以人伦大道，淑世者圣人之所以为木铎也。 然而天下有解人，则虽言孔子之“不语”者，皆足辅功令教化之所不及。 而诺皋、夷坚，亦可与《六经》同功。 苟非其人，则虽日述孔子之所常言，而皆足以佐慝。 如读南子之见，则以为淫辟皆可周旋，泥佛肸之往，则以为叛逆不妨共事，不止诗书发冢，周官资篡已也。 彼拘墟之士多疑者，其言则未尝不近于正也。 一则疑曰：政教自堪治世，因果无乃渺茫乎？ 曰：是也。 然而阴骘上帝，幽有鬼神，亦圣人之言否乎？ 彼彭生觌面，申生语巫，武照宫中，田蚡枕畔，九幽斧钺，严于王章多矣。 而世人往往多疑者，以报应之或爽，诚有可疑。即如圣门之士，贤隽无多，德行四人，二者夭亡，一厄继母，几乎同于伯奇。 天道懵懵，一至此乎！ 是非远洞三世，不足消释群憾。 释迦马麦，袁盎人疮，世亦安能知之？ 故非天道愦愦，人自愦愦故也。 或再疑曰：报应示戒可矣，妖邪不宜黜乎？ 曰：是也。 然而天地大矣，无所不有，古今变矣，未可舟胶，人世不皆君子，阴曹反皆正人乎？ 岂夏姬谢世，便侪共姜，荣公撤瑟，可参孤竹乎？ 有以知其必不然矣。 且江河日下，人鬼颇同，不则幽冥之中，反是圣贤道场，日日唐虞三代，有是理乎？ 或又疑而且规之曰：异事，世固间有之矣，或亦不妨抵掌，而竟驰想天外，幻迹人区，无乃为齐谐滥觞乎？ 曰：是也。 然子长列传，不厌滑稽，卮言寓言，蒙庄嚆矢，且二十一史果皆实录乎？ 仙人之议李郭也，固有遗憾久矣，而况勃窣文心，笔补造化，不止生花，且同炼石。 佳狐佳鬼之奇俊也，降福既以孔皆，敦伦更复无 ，人中大贤，犹有愧焉。 是在解人不为法缚，不死句下可也。 夫中郎帐底，应饶子家之异味，邺侯架上，何须兔册之常诠？ 愿为婆娑艺林者，职调人之役焉。 古人著书，其正也，则以天常民彝为则，使天下之人，听一事，如闻雷霆，奉一言，如亲日月。 外此，而书或奇也，则新鬼故鬼，鲁庙依稀，内蛇外蛇，郑门踯躅，非尽矫诬也。 倘尽以“不语”二字奉为金科，则萍实、商羊、 羊、楛矢，但当摇首闭目而谢之足矣。 然乎否耶？ 吾愿读书之士，揽此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意，并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故，则《六经》之义，三才之统，诸圣之衡，一一贯之。 异而同者，忘其异焉可矣。 不然，痴人每苦情深，入耳便多濡首，一字魂飞，心月之精灵冉冉，三生梦渺，牡丹之亭下依依。 檀板动而忽来，桃茢遣而不去，君将为魍魉曹丘生，仆何辞齐谐、鲁仲连乎？

康熙己未春日穀旦紫霞道人高珩题

书籍介绍

《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著文言短篇小说集。全书共有短篇小说四百九十多篇。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过 花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

《聊斋志异》用文言文写成，想象丰富，语言简洁，表面虽然谈狐说鬼，实则讽刺封建社会的黑暗，揭露官场的腐败，批判不合理的科举制度和婚姻制度，充分寄托了作者的“孤愤”。 读《聊斋志异》不能单看其故事，更不能泥其事而入魔，要根据该书的特点，潜心体会其意蕴和寓意，同时还需要了解写作背景和作者的情况，以加深理解。 这样不仅可以得到艺术享受，也能深入领会作者的意旨。

此次点校整理，以《铸雪斋抄本聊斋志异》为底本，对其中的残缺、错漏之处，依据别本加以更正，不一一出校记。