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胖美有很多“宝贝”，快把房间装满了，妈妈为此很生气。胖美想，如果开一家店，把宝贝卖给其他人，那么大家就都能拥有宝贝了，于是胖美开店啦。胖美卖的宝贝看起来稀奇古怪，有爷爷爱吃的豆腐乳、穿旧的溜冰鞋，还有画着妈妈画像的小石头……东西虽然很普通，每一件东西后面都有一个动人的小故事、一段难忘的小时光，是胖美生活中的点滴，也是胖美*珍贵的回忆。长腿兔、扭扭虫、乖乖虎，以及其他很多小动物都在胖美的店里找到了感动自己的宝贝，每一位到店的买主都收获了愉悦和感动，胖美也因此交到了许多好朋友。

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徐珺，戏剧戏曲学博士，硕士生导师，副教授，上海戏剧学院戏文系戏剧教育专业负责人，国际戏剧教育协会会员（IDEA），美国教育教师协会荣誉会员（ICET），中国戏剧文学学会应用戏剧中心专家委员会专家，中戏委儿童戏剧教育委员会副主任，上海市学生戏剧联盟校园戏剧教育与应用中心副主任，上海戏剧家协会会员，“体验式阅读”创始人。主持《教育戏剧的理论与实践》获上海市精品课程奖。

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胖美喜欢收集东西，她的屋子里几乎堆满了各种各样的旧东西。妈妈说：“胖美，我的宝贝，快把这些没用的东西都扔掉吧！”胖美说：“妈妈，这些不是没用的东西，这些都是我的宝贝。”妈妈小声地咕哝了一句：“讨厌鬼！”然后皱着眉头走了。胖美看看自己的宝贝，又看看拥挤的房间，有了一个主意：我可以开店，把宝贝卖给需要它们的人，让别人也能拥有宝贝。这一天，妈妈发现胖美房间里的旧东西都不见了。同一天，“胖美的店”开业了。胖美坐在新店铺里面，她面前有一瓶豆腐乳、一双有磨损的双排轮溜冰鞋、一块看上去脏脏的石头，还有很多小东西。长腿兔来了。他问：“胖美，听说你开店了，你的店里都卖些什么呀？”胖美开心地说：“我的店里卖的都是我的宝贝。”长腿兔指着豆腐乳说：“这不是豆腐乳吗，怎么变成宝贝了？别跟我开玩笑，我可不是笨蛋。”胖美说：“这是我和爷爷一起买的豆腐乳。爷爷年纪大了，他吃的东西越来越软。现在他连豆腐乳都吃不动了。他是一个好人，特别关心我，也关心其他人，他还经常把成箱的鸡蛋送给邻居们。”

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秦晖向深圳官员发表演说，宣称这座城市若要解决问题，唯一的方法就是鼓励贫民窟的发展。“大城市存在这种地区一点都不可耻。恰恰相反，深圳和其他城市都应该主动允许廉价居住地区的存在。如此一来，包括外来民工在内的低收入人群才能够待在自己工作的城市，”他对深圳官员说道，“要保护这些人的权利，我们就应该尊重他们在指定区域里自行搭建住宅的自由，从而让他们的生活条件获得改善……建立这些地区，大城市即可更加体贴低收入居民的生活状态，并且为他们提供更多的福利。”他提到了一亿四千万名外来务工人员全年都不得不和他们的一亿八千万名家属因异地相隔而造成的性压抑的危险现象，并且指称深圳的市民包括官员，一方面享受着农民工的服务，另一方面又想要在城市压榨了他们宝贵的青春之后，把他们统统赶回原本的乡村。他说，当前的“乡村移民没有搭建住宅的自由，也无法享受城市的福利，中国应该中介这种自私的现象。”

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这种做法根本没有什么效果，不到一年，几乎所有的贫民窟又都得意重建。同样的情况也发生在北京，北京市政府在1999年开始推行城市美化运动，拆除了两百六十平方米的都市村庄，全都是由外来移民搭建的住宅、参观、市场和商店，结果这些社区不久之后又再度出现。……那些蛮横的城市规划者虽然永远不会消失，但宏观事实毕竟无法推翻：新的人口会创造新的经济体，唯有这些人能够以由下而上而且自发性的有机方式建立自己的立足点，这个经济体才能达到最佳发展。城市都想要外来移民，而且不想沦入和深圳一样的命运，变成一个难以愈合的伤口，成为一个没有人称之为家的地方。

“我希望孩子们有一天能够了解，了解我们为什么那么长时间都不在家，了解我们为什么没有在他们学着认识这个世界的时候陪伴在他们身边，了解我们所做的牺牲。我相信我们可以弥补他们。我们希望为他们争取一个更好的未来，所以，”他说了一句在落脚城市里被奉为圭臬的话，“我们一定要吃得了苦。”

中国这整个时代的儿童，在成长过程中一年顶多只能见到父母一次，通常就是二月春节期间的短短几个星期。在社会方面，这种现象造成这个时代的儿童都以祖父母为认同对象，也经常形成深厚的祖孙情感，以致这些孩子到了青少年时期就必须面对这些代理父母的年老与死亡，年纪轻轻就失去唯一保护及爱护他们的人。这些孩子从小就与父母分隔两地，有背负着通过受教育帮助全家人摆脱贫困生活的重责大任，因此压力常常沉重得难以负荷。不仅如此，乡村也同样承受着深沉的压力。

毕斯瓦纳究竟出现了什么样的发展呢？一方面，这里从原本的小农经济转变为一种高度依赖性的馈赠与崇仰经济：由英国的落脚城市汇回的钱财支持着套特殊的经济体系，主要目的在于满足虚荣心，而不是奠基于经济上的考虑：人类学家加德纳（Katy Gardner）针对锡尔赫特的经济与社会体系进行了详尽的研究发现伦敦人汇回的金钱有一部分用于兴建道路与学校、购并土地以及投注其他生产性投资，但同样多的另一部分则是用于兴建庞大的住宅华丽的店面以及从事各种炫耀性的投资，以便提升家族的地位，让留在锡尔赫特的家族成员得以享有较佳的婚姻机会，并且造就现代化与财富的可见象征。

不过在这种炫目的表象底下还有另一种较具可持续性的发展，孟加拉国学者西迪格Tasneem Siddiqui针对这些乡村的经济状况进行了仔细的研究，结果发现从伦敦与达卡的落脚城市所流回的金钱与知识，在乡下地区创造了消费市场（追求消费的心态与赚钱的机会原本在乡村里都不存在），也在锡尔赫特对高产量农业进行投资。这是一种由女性带头的进步发展。在循环移民的协助下，乡村妇女经常率先投资灌溉、手工业与农业营销。有些伦敦人的投资取代了政府的功能：除了数十所由移民兴建并由村民担任教职员工的英语学校之外，毕斯瓦纳还有四所专科学校，兴建及运营的经费全都来自伦敦人汇回的金钱，而且全都经营得相当不错，招生人数皆得以达到满额，原因是当地居民为了提高孩子未来获得移民资格以及与外国对象结婚的机会，所以都热衷投资于孩子的高等教育。英国的移民法规愈严格，这些学校的利润就愈高，对于新近迁居英国的孟加拉国移民也显然产生了提升文化资产的效果不过，伦敦人的其他投资，如果对当地村民较无价值，就不免在经济衰退期间画下句点。

在这种扭曲的经济体系之下，伦敦人于是得以大幅收购土地。尽管伦敦人家户在这里只占了三分之一，却拥有将近百分之八十的土地。不过，他们自己也早已不再务农：伦敦人的亲属有...

七月十四日冲入巴士底犹狱又洗劫了市政厅的巴黎群众，几乎全是落脚城的居民。史学家路德George Rude）详细审阅逮捕记录之后指出，“烧毁围墙的那群男男女女主要都是住在首都市：郊的平民百姓”大的落脚城市当中的核换句话说，就是巴黎最核心居民，也就是那群仍未与乡村断绝关系且记录显示大部分都没有职业的居民。这些乡下移民正是所谓的无马裤汉（Sansculottes:法国大革命期间劳动阶级的激进分子，因为这些贫民不像贵族一样穿着时髦的马裤，而出现这样的称呼；)因此，法国大革命最主要就是一场落脚城市的起义。在接下来的几个月里，法国大革命仍然持续是落脚城市的重大事件“在革命初期，巴黎群众推动着革命运动前进，”一名观察家指出，“其中的抗议人群中有一大部分都来自刚从乡下移入城市的流动人口。”这些无马裤汉后来在1793年把雅各布宾党送上权力的宝座，也进一步强化了革命的效果；

不过，乡村移民虽是法国大革命的催化剂，却无从享受革命带来的果实，在往后十五年影响深远的动荡当中，革命运动完全没有采取任何措施以改善乡村移民的生活条件与社会地位造成反效果的措施倒是不少，例如固定面包价格），也没有改善他们聚居地区的本质及空间规划。恰恰相反的是，法国大革命却把注意力集中在如何让农民待在乡村，并且确保他们不会改变自己的农民身份。

经济学家森最早意识到贫穷的根源不在于缺乏金钱、财产：才智或野心，而是欠缺“门路”一也就是成为真正的公民所需的工具或机会。这项概念在发展领域中已获得广泛沿用，但最足以证明这项概念的地方就是落脚城市。落脚城市居民改善生活的意志力最为强烈，但他们却也最欠缺门路，在经济的平滑崖壁上找不到能够抓握的凭借。如同我们先前所看到的，他们最需要的就是创业以及接受教育的门路。社会一旦提供了这种门路，一个全新的阶级即可从此发展出来。民众一旦发展出有效的自我治理，拥有安全保障，也享有信贷与都市的各项便利设施，政府又对小区提供积极协助，这些门路就会自然出现。在落脚城市的居民以及许多观察家眼中，实现这些门路的另一个关键，乃是完全拥有自己所居住的土地。

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