夏目漱石爱情三部曲 共3册 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

故事中的男主代助是一个受过高等教育、见过大世面的世家公子，但他却活在自己极其虚伪的清高中，甚至还有点洋洋得意，自己没有能力做的东西基本都瞧不起，而且还要编出许多冠冕堂皇的理由,。在重逢昔日恋人三千代之前， 一直以“上等人”自居， 用自己的消极漠然抵抗着自以为世道不公、人心不古的世界。既不屑与现实同流合污，又无力同现实搏斗。三千代是个可怜的女人，遇人不淑，老公不争气，自己喜欢的人当初更没出息，都是明治末期知识分子的典型。但上天给了他们重逢的缘分，给了代助一个“横刀夺爱”的机会。男主在这一刻，终于有了披挂上阵、为了自己和所爱的人放手一搏的冲动，日子再现世安稳，也会因为某个人，突然想要奋不顾身。

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夏目漱石（1867—1916）

本名夏目金之助,笔名漱石，日本近代文学史上首屈一指的文学巨匠，被称为“国民大作家”。其作品入选日本中小学教材，几乎所有的日本人都阅读过。他的头像至今仍被印在一千日元的纸币上，以纪念他为日本文学发展做出的卓越贡献。

代表作品有《我是猫》《心》《三四郎》《从此以后》《门》《少爷》等。

竺家荣

著名翻译家，国际关系学院日语学科硕士生导师，曾多次赴日研修。

代表译作有渡边淳一《失乐园》《爱的流放地》,谷崎润一郎《疯癫老人日记》,夏目漱石《我是猫》《心》,青山七惠《一个人的好天气》，三岛由纪夫《晓寺》等。

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“你呢，只知道思索。正因为光思索，所以头脑里的世界同现实中的世界各自存在着。你忍受着这种极不调和的现象，无形中已是你的一大失败了，对不对？若问何以见得，你可以想想，我把那种不调和的现象披露出来，你却把它压在里面。正因为我把它披露在外，所以我真正失败的次数会减少些。但是现在我是受你笑话，我却不能笑你，哦，不，尽管我很想笑你，但社会一定认为我是不能笑你的吧。”p.75

“换句话来说就是：为吃饭活命而干的职业，很难有什么诚实可言。”

“这同我的想法完全相反哪。我认为，正是吃饭活命这一动力在使人竭力地干活。”

“竭力地干活也许不难，诚实地干活却不容易哪。若说为吃饭活命而干活，那么，吃饭活命同干活这二者中，哪一个是目的呢？”

“当然是吃饭活命呀。”

“按照这一逻辑，吃饭活命是目的，可见干活乃是一种手段，那么，势必造成去追求容易吃饱肚子的活儿干。这样的话，干什么活以及怎么干就都不在乎了，一句话，只要能获得面包就行。你看是不是这么一回事？既然劳动在内容、方向以至顺序上无一不受到其他因素的牵制，这种劳动就是堕落的劳动。”

“又来谈理论了，你也真是。不过，那又有什么不好呢？”

“那么，我举例来说明吧。这是件脍炙人口的旧事，我记得是在某本书上读到的。说织田信长拥有一位名厨师，起初，他尝了这位厨师做的菜，很不满意，把厨师大骂一通。厨师见自己拿出看家的好菜，竟受到主人申斥，后来便改做二三流的菜给主人吃，结果一直受到嘉奖。你瞧这位厨师能够周全地为了自己吃饭活命而干活。要是从烹调技艺的本身来看问题，那么，他这样干活不是相当不诚实吗？他不是一个堕落的厨师吗？”

“不过，他不这么干就有被解雇的危险，这也是没有办法的事吧。”

“所以呀，凡是不愁吃穿的人，若不是遇上个人感兴趣的事情，肯定不会认认真真地去干的。”

“照这么说来，不是你那一类的人，就不可能有神圣的劳动可言啦。那你更是责无旁贷了。”p.79

干活当然是好事，不过说起干活，只有超然于生活这个目的的，才算的是光荣。一切神圣的劳力，都不是为了面包。

代助是这么想的：人不是为某种目的而降临人世的；与此相反，是人出生后才产生某种目的的；如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上，这不啻是在人出生后就夺取了他的自由；所以一个人的目的必须由降临人世者本人自己来确立，不过这位本人——不管是谁——绝不能随意确立自己的目的，因为一个人存在于人世的目的，就同他存在于人世的过程一样，实际上是等于向天下公开了的。

这广濑中校在日俄战争时参加敢死队而死于非命，当时被人们视为偶像，后来被尊为军神。但是，到了四五年之后的今天一看，几乎没有人再提到军神广濑中校的名字了。英雄的兴亡，犹如过眼云烟。因为所谓英雄，很多场合是指那一时期的显赫人物，虽说一时名震遐迩，毕竟不过是个现实的人。因此，过了那个特定的时期，社会就渐渐地取消了他的英雄资格。在同俄国打仗的重要时刻，敢死队是了不起的，但是一进入和平修整时期，纵有一百个广濑中校也只能全算作十足的凡夫了。这就好比世人莫不互相讲现钱交往一样，社会对英雄也是讲现钱买卖的。所以这种偶像也经常在进行新陈代谢和生存竞争。有鉴于此，代助就没有一点儿要拜倒在英雄脚下的观念。如若其中有人欲成为不可一世的霸气凌人的好汉，看来，与其去凭借一时性的武力，倒不如以不烂的笔力去当英雄要稳妥得多，而报刊乃是这一事业中的典型代表。

代助是这么想的：人不是为某种目的而降临人世的；与此相反，是人出生后才产生某种目的的；如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上，这不啻是在人出生后就夺取了他的自由；所以一个人的目的必须由降临人世者本人自己来确立，不过这位本人——不管是谁——绝不能随意确立自己的目的，因为一个人存在于人世的目的，就同他存在于人世的过程一样，实际上是等于向天下公开了的。

代助从这一条根本道理出发，把自己本来的活动看作自己本来的目的。……凡是抱着某种属于自己的活动之外的目的来活动的，就是堕落的活动。由此可见，凡是以权宜之计的态度来统制自己的整个活动的，不啻是自己在毁坏自己存在于世的目的。

所以一直到现在，代助每次在脑子里产生嗜望时，他就把获得这些嗜望看作自己生存的目的。……一言蔽之，代助是把通常所谓无目的性的行为作为目的来活动的。而代助觉得，从不虚伪这一点上来衡量，自己的这种做法是最有道德的。

“没有办法，豁上了吧。”

代助听了不寒而栗，仿佛背上被浇了水似的。这两个理应会遭到社会谴责的魂魄，只是相对而坐，互相注视着对方。而那种来自同仇敌忾、逆潮流而行的力量，又使他们感到战栗。

过了一会儿，三千代像是突然遭到了袭击似的，用手掩住脸哭了起来。代助不忍看着三千代哭泣，遂支着手臂，把额部躲到五个手指的后面。两个人就这么保持着自己的姿态一动不动，仿佛一尊以爱情为题的塑像。

两个人在这种茫然失神中，精神上产生了极度的紧张感，像是把半辈子的事情浓缩起来，摆在了眼前。而在这种紧张感出现的同时，两个人也没有忘记眼前的互相并存的状态。他俩切切实实同时尝到了爱的惩罚和爱的赏赐。

傍晚时分，雨停了。到了晚间，云不停滴飘拂而过。这时，晶莹如洗的明月出来了。代助从廊庑上久久地眺望着被水淋湿而沐浴在月光中的庭树的树叶，最后他穿上了木屐走下了庭除。本来就不算大的庭园里栽上了过多的树木，使代助简直无法迈步了。代助站在庭园中间仰望着太空。不一会儿，他到起居室里去拿来了白天买的百合花，撒在自身的周围。白色的花瓣在月光下发出了点点银光，有的花瓣落在树荫里，仍依稀可见。代助毫无目的地在其间蹲下来。

直到该睡觉的时候，代助才再次走进起居室，室内的花香还没有完全消散。

书籍介绍

故事中的男主代助是一个受过高等教育、见过大世面的世家公子，但他却活在自己极其虚伪的清高中，甚至还有点洋洋得意，自己没有能力做的东西基本都瞧不起，而且还要编出许多冠冕堂皇的理由,。在重逢昔日恋人三千代之前， 一直以“上等人”自居， 用自己的消极漠然抵抗着自以为世道不公、人心不古的世界。既不屑与现实同流合污，又无力同现实搏斗。三千代是个可怜的女人，遇人不淑，老公不争气，自己喜欢的人当初更没出息，都是明治末期知识分子的典型。但上天给了他们重逢的缘分，给了代助一个“横刀夺爱”的机会。男主在这一刻，终于有了披挂上阵、为了自己和所爱的人放手一搏的冲动，日子再现世安稳，也会因为某个人，突然想要奋不顾身。