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　　种姓是印度持有的制度，是理解印度社会和文化的一把钥匙。《种姓与印度教社会(修订本)》利用社会人类学家的调查报告和大量的文献材料，对种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与印度教社会的理论等作了深入系统的研究。该书视野开阔，资料翔实，是了解印度社会、宗教和文化的重要参考书。

目录

**章种姓及种姓研究 / 1

**节种姓在印度 / 1

一、 种姓在印度 / 1

二、 名称 / 4

三、 定义 / 6

第二节种姓研究的历史与现状 / 10

一、 战前的研究： 种姓起源诸说简述 / 10

二、 战后研究的新特点 / 17

第二章种姓的社会构造 / 22

**节种姓的隔离与对立 / 23

一、 血缘的规定 / 23

二、 婚姻的规定 / 24

三、 等级的规定 / 28

四、 职业的规定 / 30

五、 地域的规定 / 32

六、 隔离的规定 / 33

第二节种姓的结合 / 36

一、 贾吉曼尼制度： 种姓结合的纽带 / 36

二、 印度教： 种姓的胶结剂 / 42

第三章种姓制度的**形式：不可接触制 / 48

**节不可接触制的历史与现状 / 48

一、 起源与发展 / 48

二、 “贱民”的分布 / 51

三、 境遇 / 52

第二节个案分析：北印度村落中的不可接触制 / 59

一、 不可接触实践及其原因 / 59

二、 “不可接触者”的心理 / 61

三、 “不可接触者”的态度：同一个“不可接触者”的谈话 / 64

四、 同一个婆罗门的谈话 / 67

第四章“ 贱民”解放运动 / 70

**节哈利真解放运动的兴起与发展 / 70

一、 哈利真解放运动的历史背景 / 70

二、 哈利真争取改善地位的斗争 / 72

第二节哈利真运动的领袖安培德卡尔 / 74

一、 生平 / 75

二、 社会思想：与甘地的对立 / 76

第三节“贱民”与新佛教运动 / 79

一、 佛教在印度的复兴 / 80

二、 新佛教的主要教义 / 82

三、 新佛教运动的现状及问题 / 85

第五章种姓与村落社会的权力结构 / 88

**节乡村统治的基本形式：潘查雅特制度 / 88

一、 传统的乡村统治 / 88

二、 独立后潘查雅特制度的实施 / 93

三、 潘查雅特制度与种姓：新潘查雅特制度实施的意义和问题 / 97

第二节种姓、阶级与乡村社会的权力结构 / 102

一、 种姓与阶级 / 102

二、“统辖种姓” / 104

三、 种姓与村落的权力结构 / 107

第三节个案分析：古吉拉特的种姓与乡村社会 / 109

一、 种姓与土地占有 / 110

二、 种姓与政治 / 113

三、 结论 / 117

第六章印度的社会冲突及其根源 / 118

**节种姓冲突及其根源 / 119

一、 地位之争 / 120

二、 种姓冲突 / 123

三、 近代种姓冲突之根源 / 124

第二节教派冲突及其根源 / 125

一、 教派冲突的文化和历史背景 / 126

二、 社会经济根源 / 129

三、 政治根源 / 133

第三节印度社会冲突的心理文化基础 / 136

一、 种姓冲突和教派冲突的共同基础 / 136

二、 印度教与印度教徒的心理文化特征 / 138

三、 心理文化与社会一般特征 / 142

第七章历史上的种姓与乡村社会 / 147

**节孔雀王朝以前北印度的乡村社会与种姓制度 / 147

一、 吠陀时代 / 147

二、 佛教兴起时代 / 149

第二节孔雀王朝时代的乡村社会 / 153

一、 村落的经济构造 / 153

二、 种姓制度 / 156

三、 村落同外界的联系 / 158

第三节18世纪西印度村落社会与种姓 / 160

一、 村落概貌 / 160

二、 土地占有关系 / 162

三、 手工业者及村落仆役 / 166

四、 村落的统治机构 / 169

五、 种姓组织 / 172

六、 种姓实践与社会紧张 / 175

第八章种姓制度的变化 / 179

**节近代以来种姓制度的变化 / 179

一、 职业的变化 / 179

二、 贾吉曼尼制度的衰落及其影响 / 184

三、 政治和司法职能的丧失 / 186

四、 种姓实践和种姓意识的弱化 / 190

五、 种姓的再生 / 194

第二节种姓的社会流动及其理论 / 199

一、 种姓的社会流动 / 199

二、 “梵化”与“西化”理论 / 201

三、 “垂直流动”与“水平流动” / 204

四、 结论 / 207

第九章种姓与印度教社会的现代化 / 210

**节种姓价值观与社会的现代化 / 210

一、 劳动分工观与经济现代化 / 210

二、 分裂倾向与社会的一体化 / 215

三、 种姓与社会平等 / 218

四、 “单方面依赖”与现代人际关系 / 222

第二节印度教的拯救观与社会的现代化 / 226

一、 何谓“宗教之国”? / 226

二、 “梵我一如”拯救观与社会变革 / 228

三、 “梵我一如”与积极向上的价值观 / 230

第三节文化整合和种姓的未来 / 233

一、 （完整标题请见书）/ 233

三、 文化整合与种姓的未来 / 239

第十章种姓的跨文化比较 / 242

**节同古埃及的比较 / 243

第二节同日本的比较 / 245

第三节同美国的比较 / 250

第四节同中国的比较 / 254

第十一章关于种姓印度教社会的若干理论 / 258

**节马克思、恩格斯关于印度村社的论断 / 258

一、 村社的起源及性质 / 259

二、 村社的社会构造：村社与种姓制度 / 260

三、 村社的土地制度 / 264

四、 村社与印度的历史发展 / 267

第二节马克斯·韦伯的印度宗教观、种姓观 / 273

一、 韦伯宗教社会学的基本理论框架 / 274

二、 印度教与种姓制度 / 275

三、 古典佛教与耆那教 / 278

四、 几点评论 / 280

第三节许光对印度种姓、印度教社会的心理文化学分析 / 282

一、 许光其人其论 / 282

二、 大规模文明社会比较研究的基本理论体系 / 285

三、 印度教徒亲属体系的特点：与中国的比较 / 287

四、 种姓制度、印度教及印度教徒的心理文化特征 / 289

五、 简短的评论 / 290

附录南印度乡村社会实态

——坦焦尔地区库士尔村的实地考察 / 293

主要参考文献 / 307

重要译词表 / 311

       尚会鹏，男，1953年12月生于河南省开封县。1978年毕业于上海外国语学院，1981年北京大学研究生毕业，获历史学硕士学位，同年留任教。现为北京大学国际关系学院教授，任学院南亚研究室主任。目前除从事印度社会文化研究外，还在从事比较文化研究和中国农村社会调查研究。

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瓦尔纳一词最早出自印度教圣典《梨俱吠陀》，原意为‘色’。

在今日印度一些村落里，‘不可接触者’家中有男孩子降生，通常不是一件令人高兴的事。妇女常常痛哭不止。她们为婴儿苦难的命运而悲伤。为了婴儿的幸福，他们向神祈祷，希望他早日转生为一个高种姓的人。

印度教有一个基本的认识，即世界森罗万象的背后有一个终极的、超自然的实在，这个终极实在在印度教语境中称作“梵”（Brahmā），世界万象皆为它的幻化并终复归于它。但万事万物同“梵”的距离是不一样的，复归的时间也有长有短。印度教趋于把世界看成一个有差别的、长长的序列，人类社会只是这个长序列中的一段。人生来就有差别，这种差别正如人与一棵树、一块石的差别一样自然。在复归“梵”的阶梯上每人都处在一个固定位置，种姓地位实际上表明了人与“梵”的距离，或者说人在通往“梵”的阶梯上所处的位置。尽管印度教各派说法不同，但人在通向终极实在道路上存在的根本差异，是每个教派都承认的。这是种姓制度存在的理论基础。

如果说基督教中的上帝和伊斯兰教中的安拉是无处不在、无所不能的话，印度教中的“梵”既无处在又无处不在，既无所能又无所不能；上帝和安拉对人类充满仁爱，大慈大悲，抑恶扬善，既可给人以欢乐、幸福，又可给人以惩罚、痛苦。与之相对照，“梵”既不仁慈又不残忍，属中性；上帝和安拉明确地属于“彼岸世界”，却又与现实世界紧密相连，而梵则超越了这些，既超此岸又超彼岸。可见，印度教在探究人与超自然的关系方面，比其他宗教走得更远，与其他宗教中的超自然力量相比，“梵”似乎超自然“超”得更彻底。

极度扩散的世界观使人们寻求归依的努力遇到困难，难以在“一切皆可转换”的世界里建立可执着的恒久联系，于是人们便筑起一个个彼此孤立、封闭的种姓集团，以使其生活得到安顿。

在解释种姓制度形成的原因时，他的观点与乃斯弗尔德相似，不过他强调，职业的分化之所以在印度形成了种姓，还在于印度特殊的地理、气候条件。炎热的气候使劳动意欲低下，以掌握某一种技能而满足。气候炎热又促使人的性早熟，人们尚未成年就结婚，因此儿子的婚姻不能不由父亲来决定。父亲当然倾向于选择从事与自己职业相同的家庭的女子，久而久之，在职业集团内便形成了内婚制和排他性习俗。职业的分化和对劳动的厌恶，产生了以婆罗门为最高地位、以“不可接触者”为最低的种姓体制。这种体制在雅利安人进入次大陆以前就已存在，雅利安人的到来只是加强了种姓制度本来就具有的两个倾向：第一，肤色不同的影响；第二，种姓社会地位的高低日益显著。

编辑推荐

　　《种姓与印度教社会(修订本)》：北京市社会科学理论著作出版基金资助项目。

书籍介绍

该书是一部研究印度种姓制度的学术专著，对印度种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与印度教、种姓与印度社会的现代化及有关种姓和印度社会的理论进行了全面系统的研究。书中试图呈现种姓制度的全貌，种姓制度既有“横”的方面的研究，包括种姓制度与印度宗教、印度教、“贱民”制度、教派和民族冲突的关系等方面，也有“纵”的分析，即各主要时代的种姓制度、种姓制度的变化及未来等。书中还有对种姓制度的现状调查材料。