阅读 思考 写作（第二版） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

本书由俞敏洪老师在两会期间拔冗力推、亲笔推荐，由北京大学教授、新闻传播学院创建者龚文庠老师亲手题序，并由人大附中老师、北京特级高级

本书由俞敏洪老师在两会期间拔冗力推、亲笔推荐，由北京大学教授、新闻传播学院创建者龚文庠老师亲笔题序，并由人大附中老师、北京特级高级教师、教师进修学院全力推荐——这是一部获得公立学校、培训机构一致认可的高考语文教学专著。仅此一点，在语文教学中就足以证明其价值与口碑。　　全书五十二万字，可称关于高考语文教学的煌煌巨著，包括写作理论、真题分类、素材精讲、例题分析、示范例文，都由杨洋老师亲手写就。其中不仅有对题目细致的讲解和亲手示范的例文，还有纵贯中西古今、文艺科学、历史现实的素材巨库，既可以满足同学们平时语文积累的需要，又可以在考前熟悉真题和积累素材。

第二版增订内容：

加入2016年高考作文真题解析，增补了大量的解释说明文字，与喜马拉雅合作推出由杨老师亲自录制的音频讲解版和例文朗诵，便于随时和反复收听学习（付费版）。再版序是对中美教育方法的比较思考，值得一读。

以海水、祥云等中国元素设计的全新封面，附赠两枚精致的书签，其中一枚是杨洋老师亲笔写成的“眼中有世界，心中方有天地”的书法。更多修订细节期待读者探索发现。

感谢美国伟兰德教育CEO王千题写推荐语

开讲思考的艺术1

篇一我们共同面对的困境3

一、学生的困境3

二、教师的困境4

三、家长的困境5

四、解决方法6

篇二阅读与写作的结合7

篇三评分标准深入解读11

一、一等作文评分标准（占作文满分90％左右）11

二、扩展评分（占作文满分10％左右）14

篇四审题与立意16

一、理解题干逻辑17

二、构建逻辑37

三、审题三问60

四、审题公式73

章勇气与理智85

第二章自识与识世139

第三章理想与现实199

第四章青春与生命255

第五章选择与责任303

第六章怀疑与创新365

第七章时政例解405

2016高考语文作文独立命题选407

后记一场理想主义者的战斗419

杨洋，美国哈佛大学访问学者，北京语言大学对外汉语及艺术课程客座讲师。北京市*校园促进项目中学组特聘专家，海淀教师进修学校客座讲师，高考语文畅销书《阅读·思考·写作》作者。新东方集团培训师及语文项目创建主管，新东方二十周年功勋教师，冠军演讲师。

　　杨洋老师以近十年时间于新东方主讲高考语文，洞悉汉英教学互鉴的关系，建立高考语文语料库，以文史线索明析文学源流与高考语文的联系，以实用方法带领学生超过135的门限，同时亦不偏废文学情思与人文情怀。杨洋老师的课程注重真正提高学生的思维能力，进行超前的人文教育、情感教学，把文学与生活、阅读与现实、思考和感悟紧密结合，突出课程的有效性、有益性、有趣性，致力于终生受益的人文教育——这也是语文教学真正的魅力。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

篇二　阅读与写作的结合　　Reading make a full man; conference a ready man; and writing an exact man.　　——Francis Bacon　　阅读使人渊博，论辩使人敏思，写作使人精准。　　——弗朗西斯·培根　　很明显，“读书破万卷”对于今天的我们来说并不困难，只论寒窗十年的课本、试卷恐怕都不止于此。然而，我们从这些文字材料中到底获得了些什么呢。如果只有机械地背诵、演算，枯燥地练习，等待高考后抛到脑后，那这些年的努力算是什么。“下笔如有神”者恐怕也不在少数，每天微博微信朋友圈动辄几百字，随随便便就刷你屏，你能说他真的没有写的愿望和能力吗。还有的学生高考作文“得心应手”，无论考什么内部，都能把司马迁、鲁迅、感动中国十大人物套进去，洋洋洒洒八百字根本不在话下，你能说他真的不会写作吗。　　然而，这正是我们所担忧的。教育给他的不是思考，知识给他的不是愉悦，那些技巧、模板其实都是饮鸩止渴的毒药，也许暂时可以帮助你提高分数，但绝不可能冲击真正的高分。毕竟，随着语文学科的不断变化，这种模式化、高考体的文章，越来越暴露出问题。　　前文讲过，很多家长和老师仍然抱着“多读多写”的理念来指导教学，他们知道这样传统的办法见效慢且易流于空谈。但这个理念的问题在哪里，以及读什么、怎样读，写什么、怎样写，却很少有人真诚地试图给出答案。杨老师通过这本书为大家展示了语文综合教学的三个维度：阅读、思考、写作。　　，将大范围的阅读按照高考作文命题的核心、高频内容进行分类，并不偏废文学情思。　　（1）针对性：保证以高考作文分析为目标，提供大量有针对性的阅读素材，不把“多读”变成毫无目标、品味不一的“滥读”。　　（2）经典性：时代会证明什么样子的作品可以经受考验成为经典，而一个语文老师有责任带领学生在宝贵的生命时光中、在审美观尚未确定成熟的时候，去辨识、去领略人类文学成就的经典作品。　　（3）趣味性：选文力求新颖生动，《奥德赛》的章节中我选了塞壬女妖的一段，也是电影《加勒比海盗》的一部中借用过的情节，《唐吉诃德》中故意避开大家熟悉的“风车”一节，而选讲其他的故事，路遥的小说《平凡的世界》虽然没有展开分析，却选讲了《平凡的世界》的创作谈《早晨从中午开始》……相信大家在津津有味的阅读中，还能够体会到杨老师用心良苦的设计。　　第二，始终关注大家对任何内容的思考与分析，并把思考当作教学重要的目标。　　（1）完整的方法：　　作文部分，从评分标准到审题立意，再到例题精解，杨老师选取了经典的题目进行全面、深入地分析，而且后面全部配以杨老师亲手所写的例文。从思路、解法、成文三个方面，给大家以清晰完整的展示。　　（2）多元的视角：　　可宝贵的，是全书的中西方作品、观点，放于一处，供大家对比分析。这也是我在北京语言大学多年讲授对外汉语课程而形成的思维习惯，绝不孤立地看待我们的优势与不足，而是在世界格局中，通过与西方的对比来思考其原因。　　第三，把对阅读的思考充分反映到写作之中。　　（1）问答相和：每篇开头都有一个设问的题目【命题疑问】，用来引起阅读的兴趣，同时预示了未来探索的方向，也是高考命题关注的角度。　　（2）详略得当：设问后引出两节重要内容，【素材精读】和【广读深思】。　　（3）文思互彰：杨老师为大家精心选取五个专题，并配以四至五个经典例题【例题精解】，包括命题、材料式，也包括诗歌、寓言、写实、历史、幻想等不同形式的题干材料。题目按顺序附加详略得当的讲解，甚至还有逐段逐句的分析，真正做到一对一手把手式的“口传＋心授”的作文教学。　　每道例题后皆附有亲手写作的【百万例文】，顾名思义，我亲手所写高考作文例文已逾百万字，先后发表在杂志、报纸上数十篇，甚至《五年高考　三年模拟》在不经我允许的情况下盗用我的例文出版。　　本书的精华音频发布在APP“喜马拉雅”中，搜索“杨洋”即可获得。同学们在每一个专题的理论、素材、习题的学习完成后，可以通过反复收听例文朗诵，可不断加强对教学内容的印象，在潜移默化中获得文思和语言的提升。

在线阅读地址：阅读 思考 写作（第二版）在线阅读

在线听书地址：阅读 思考 写作（第二版）在线收听

在线购买地址：阅读 思考 写作（第二版）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

本书将大范围的阅读按照高中作文命题的核心、高频内容进行分类，并不偏废文学情思，始终关注大家对内容的思考与分析，并把思考当作教学的重要目标，把对阅读的思考充分反映到写作之中，是一部高水准的高考语文教学专著。 

书摘插图

前言

序一写在前边的话

这是一本关于作文的书，作者邀我写序。我既没教过作文课，也没细读过《写作指南》之类的书，所以惶惶然。我没有资格写序，就写一段“前边的话”，从普通读书人的角度谈一点体会。

说起作文，我想起多年前参加的高考，当年的作文题目是“说不怕鬼”。卷子发下来我立即想到母亲讲的老宅闹鬼的故事。每天半夜某时，堆放杂物的楼上都会响起“笃笃笃”的声音，似有谁拄拐杖在踱步。楼上一直没有人住呀，可拐杖声每夜准时响起。各种被害冤鬼幽魂的猜测在流传，老宅里姑娘媳妇们被吓得白天都不敢上楼。据说有位胆大长辈不信有鬼，等“笃笃”声再响时就明火执仗带人上楼察看。惹祸的原来是一个废弃的旧摇篮，里面有一窝刚出生的小猫，每晚猫妈妈按时跳进去给小猫喂奶，摇篮边上正好倒插了个拖把，摇篮摇啊摇，拖把点地“笃笃笃”。真相大白以后闹鬼就成了长久的笑谈。我毫不犹豫写下这故事作为开场，然后就议论鬼由心生，世上本无鬼，害怕就有鬼，“帝、修、反”就是鬼，你不怕它，它就怕你。于是一篇现代政论八股文就按时完成。考官大概喜欢我的故事，给了高分。当年我有幸考上了北京大学。

在我看来，应试作文成绩靠的是平时的修炼和考时的运气。不是所有人都有这种思路正好对上题路的运气，那么修炼就尤为重要了。仅从应试的角度看，家长和学生都感兴趣的是“押题”，那是一项技术活，我没有体验过，因而没有发言权。作者说“我来押题”不如“题来押我”，这很有道理。押题不是“撞大运”，而是指在思路上的训练。我觉得探讨平日的写作修炼或许更有价值，因为把写作当作修养就不是为了一时，而是跟长期的学养和素养相关了。

本书的特点是运用案例分析法。它分为两个层次：一是收集了海量例证，对学生习作进行分析；二是引用古今中外文学经典名著，在赏析中展现对写作的理解，开拓学生的思路。作者年纪轻轻却已经在中文写作教学方面很有名气，这也是身处教学“线”的得天独厚的优势。

中文写作当然也有普通和高级两个层次。作文课堂的任务不是培养文学家，而是训练普通的文字表达能力。然而，那些令人高山仰止的文学家一定也是语言文字的高手，他们当中许多人，如鲁迅、沈从文、莫言等，对文字的运用都相当精彩。文学家兼教育家叶圣陶关于语文教学的观点更是值得我们记取。早在20世纪40年代他就指出，语文教学的目标是“养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文章的技能”。叶老常说，“教”是为了达到“用不着教”。我想引他的一段话作为本文的结尾：

“故教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。必令学生运其才智，勤其练习，领悟之源广开，纯熟之功弥深，乃为善教者也。”

我希望读这本书的老师和学生都朝叶老指出的方向努力。

北京大学新闻与传播学院教授龚文庠

2015年12月15日

序二七年之“洋”

从2008年到2015年，今年是杨洋老师站在高考语文讲台上的第七年。

俗话说“七年之痒”，其实只是褪去了初的青涩狷狂，平添了一分久经历练之后的沧桑。我想，这就是杨洋的模样。

七年的时间不长不短，但是已足够让一个人发生质的改变。当年那个靠幻灯片炫技的初出茅庐的青年，如今已是一代高考语文名师，坐拥无数高分学员。不见了初专营考试规律的投机与肤浅，取而代之的是对命题内外烂熟于心和亲笔撰写高考高分雄文百篇。课堂也从简单的传递语言知识和堆砌解题经验，变成了哺育学生精神世界和指明人生方向的起点。今日落笔之前，回首过去七年，纵有感慨万千，只能汇为一言：赞！

但是其实心间一直有个疑惑，也从来没有和杨洋老师聊过。是什么样的动力支撑着他笔耕不辍，乃至成就了今天的独特？

我决定试着在他的文字里寻找答案。

语文是个很有意思的学科——有的人讲出来花团锦簇、百转千回、精雕细琢，有的人讲出来朴实无华、大巧不工、干脆利落。但是杨洋老师以读写智慧开篇，着实在令人惊喜之余，隐隐感到文字背后思绪翻涌的波澜壮阔。

整本书的章回也无一不在体现着各种哲学上的思辨——匹夫之勇抑或大勇成智？孤芳自赏抑或三省吾身？仰望星空抑或脚踏实地？短暂青春抑或永恒人生？尊重选择抑或承担责任？循规蹈矩抑或开拓创新？一声声振聋发聩的提问，一篇篇苦心孤诣的文字，模糊了原本机械的界限，带来的是思想和智慧碰撞后火花的迸现。须知：世事本无对错，只缘身处因果。若能勘破得失，人间何论强弱？

我想我也许找到了我想要的答案。四字记之曰“思学相长”，三字记之曰“大智慧”，两字记之曰“坚持”，一字记之曰“心”。七年时间足以考量一个人的细心、耐心、恒心、真心，我很高兴杨洋老师在这场与时间的较量中先拔头筹。

但是人生路上还有第二个七年、第三个七年……我们也许终都会败给时间，我们留下的足迹，也许是对于我们的人生好的品鉴。希望杨洋老师在自己的路上，不断奋勇向前。

“博观而约取，厚积而薄发”，与君共勉。

北京新东方学校优能中学部总监陶然

2015年10月10日

代序言人的教育——哈佛访学谈（第二版）

篇一致谢与直觉

一整天都在和一家做智能开发的公司聊教学智能的梦想，直到傍晚，我才饥肠辘辘地跳入路边一家面包店，准备胡乱觅些甜食。从寒风暮色里躲进暖色调的大厅，还没来得及暖和起来，忽见展示台上放着蛋糕新品，居然叫“波士顿风味蛋糕”。我不禁莞尔一笑，好像我在波士顿时的记忆里，完全没有吃过什么样子饭菜的印象，都是学习、作业、书店、录课、班车……不过，我当然记得，记得在波士顿所知所感的所有甜味和苦味。

致谢

美国哈佛访学其实不足半月，不得不调整紧张的教学工作日程。我的线下班的学生们，在助理老师们的带领下，一直坚持统一到班收看录制好的教学视频（偶有几次连线，听到大家的欢呼，我心里非常感动）；我的线上班的学生们，则面对着所有课程的推后安排（因为直播时间正好与在美学习时间冲突），甚至我的其他教师培训课程也一齐推后。在此，真挚感谢大家的理解和支持。相信回国后会为大家带来更精彩的课程内容、更先进的教学方法。

感谢新东方和伟兰德教育，把如此丰富而深入的教学培训带给我们。愿我们是“十二月花”，把他乡结起的种子带回原乡，成长出新的植株，进化出新的力量。

以下的想法，很多是我在近一年中思考和应用的，再与哈佛访学所获结合，试着分享给大家。

对比

在入学哈佛的前一天，我们先在纽约的一所公立学校听课。我听的是AP课程的历史课，是美国大学录取时非常重要的成绩参考课程，难度相对较高。课程内容涉及到美洲大陆的几次革命以及对现实的影响，老师关联了许多现代政党知识，使我大开眼界。

但我更加直观地关注到课程状态的不同，这个部分也许更为读者们感到兴趣，我试着总结和比较：

1学生表现：相比国内学校，学生们普遍更为放松，一方面可以随意应答，一方面也的确有玩手机不听讲的情况。

２教师表现：教师的发问次数明显多于我们印象中“满堂灌”式教学，设问、解问的互动明显更为丰富。

３教学手段：除了常见的投影设备，老师会流畅地播放在线视频来呈现课程内容，理科教师使用现场实验来展示化学变化。

据此也许我们会立刻反推出国内教学的现状：

１学生表现：僵硬麻木、纪律严肃。

２教学表现：刻板机械、单调灌输。

３教学手段：落后保守、笨拙缓慢。

这几乎可以立刻引起许多教师的反对，至少在我的很多优秀同事那里，课程是非常生动活泼的。据我所知，很多公校的选课制、课外活动、课堂互动都有声有色。

然而，若说我们的教学没有问题，怕是无人能高枕无忧；或说西方的教学可以完全照搬，我相信读者不会如此过激。但我们的确需要从对比中找到优质教学元素，“择其善者而从之”。

每每想到中西的对立，直觉总是让我记起孙伏园曾在《京报副刊》上请各界名流为青年推荐十部书籍的往事。众名家纷纷作文回应，但鲁迅却回了一句“从来没有留心过，所以现在说不出”，让大家哗然。不过，让读者更震惊的是，鲁迅又加了注解“以供若干读者的参考”：“要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”这样激烈的言论，即使放在今天，也足以使民族主义者们突筋跳脚。可是我们能够理解，这一剂猛药震醒多于疗效。

那么，我们今天可否说“要少——或者竟不——研究中国教育，多看外国方法”呢？或者我们应该用怎样的视角、力度来面对美国的优质教育呢？

篇二礼的教育与人的教育

设问

从以上三点的对比里试图得到一些结论前，我想先提出一个设问：我们一向所骄傲的“尊师重教”的传统风气，在今日的校园中正日渐式微。学生对于老师的敬与畏正在逐渐被世俗文化、网络技术所消解。同时我们惊讶地发现美式课堂里随时产生的问与答是如此“无组织、无纪律”，而教师、学生似乎都乐在其中，不以为意。

有一节课上，一名学生因为寻找充电口而反复前后走动。还有一名学生坦然地站起来，去门口丢掉垃圾，再回来上课。从始至终，老师和其他同学都安然无事地专注于教师的授课。我想，这样自如的状态，应该不是为了配合听课而做出的演示吧。同样情况如果出现在中国的课程里，恐怕师生反应就会完全不同。

这一点小变化虽然只是外在的一面，但却有值得我们思考的另一面。我们不是经常自诩为礼仪之邦吗？面对“礼崩乐坏”状况，我们应该重新认识教育的价值和形式。

我们自古进行“礼”的教育。“礼”，并非“礼貌”，而是“等级”。师与生是高与低的等级关系，这就在教师心里无形树立了被“尊重”的天然需要。

我们今天都能够理解，所有教师除了在教学业务内外有引领指导作用外，在人格上、地位上，应该是与学生平等的。“尊师重教”是美好的理想，如果要实现的话，好的方式是在教学能力、知识储备等方面上与学生形成高低差，才能激发学生的尊重之心、溯流之心。教师与学生应该建立平等关系，而这种平等关系的身份定位是“人”。作为人，则人人理应平等。教师，不用允许提问，在不破坏纪律和共同约定的前提下，允许学生自由发问，这就是对人的权利的尊重。在观察中我们发现，学生经常可以提出一些关键问题点的设问，这也便于教师进一步导出教学；有的学生设问幼稚些，老师给予鼓励；有的学生设问较为刁钻，老师的回答就对教学结论的完整权威产生了有益反思和补充……这时，学生不再把老师当作可以去挑衅的权威，而当作可以探讨的平等对象。这样，对于有些不好意思的问题学生也就敢于发问，师生在平等的关系上形成良性互动。

我们需要去掉一些同样复杂的、不可讨论的影响元素，例如政治和历史事件、待遇与市场价值，在中美教学的差异对比里，去追求以人为核心的教学。从理解人的需要、尊重人的价值来重塑教学，而不是把教学分成考试的教学、体制的教学。

对比的解答

西方的文艺复兴本质上是“人的复兴”，中国的白话文就是要用“人的语言”去战胜“吃人的语言”，周作人后又提出“人的文学”……这些口号都带来了重要的成就，其本质是以理解人的需要、尊重人的价值来重塑文艺。事实上，在科学技术发展中，那些倡导“科技以人为本”的企业同样获得了巨大成功。那么，在教育中，我们同样应该树立“人的教育”的目标以回归教育育人的本质。

由此我们再来审视前面的三点对比，就有可能从表象推出新知：

１学生表现的细部分解

太过于放松的课堂必然不利于学生专注于困难问题的思考，但过度紧张的环境同样如此，并且还不利于学生大胆提问、交流。

我们总是担心学生厌学、畏学，其实哪里没有厌与畏呢?即使再好的事情，也会有人厌、有人畏。不过，如果我们不把课堂和教师当作神堂、神祇来崇拜，这样的现象会有改观吧。

直到今天，那些传销组织还动辄自封讲师为神、为主、为帝，可笑的是，在我们身边也有这样的“法师”“法王”“法老”，其实也并不能“法显”。但他的信众们礼拜时总得噤若寒蝉、不苟言笑吧，总得为所有奇怪的礼仪找到合理的解释吧。这样对知识本身的敬畏就被消解。学生在课堂上想的不是解决困惑，而是请“神”上身，至少要把一套大礼做全，哪里还有余暇去思考问题呢？

当然，在教学中不仅学生紧张，老师也会紧张。沈从文在上海公学那节让他紧张无比的公开课是很有名的。但老师不能用让学生更紧张来战胜自己的紧张，自己回去备好课，自己多多重复，“一熟遮百丑”，问题总是会被解决的。

２教师表现的细部分解

尊重学习的规律就是惑与解的轮换，尊重认知的规律就是疑问与解答的轮换。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。”这句话首先要把“不知”“惑”当作学习的常见状态，然后才是从师而学。

我们今天的教学太注重“教”，太自信于“教”的能力和效果，对于学生的学习能力和疑问价值置于无地。“问”，简直是“口前封门”，想要问你口难开。后面有单独一篇叫《问的回忆》的文章来说美国之行。

３教学手段的细部分解

这段很有意思，按理来说，我们不应该把这样“术”的问题当作大事件讨论。而且，每每说起投影、教具，我就会想起以前在外地做讲座时遇到的土豪校长，说起采购教学设备，就像是富人家买装饰书摆满书架炫耀一样好笑。

但是看见流畅使用各种设备来丰富教学效果的老师，看见自由地使用纸本或电脑或手机来做笔记的氛围，我觉得这就是一种对科技的信心了。当然，无论国内外，都会有人讨论科技产品与教学秩序的关系，以致于讨论到上课能不能带手机这种无聊的问题。就好像尼采曾经批评过刚刚出现的报纸非常浅薄一样，科技的发展会把任何缺少远见的人无情嘲讽。

我对辅助教学的科技有着巨大的信心，深刻理解尝试尝新的意义。一旦教学内容与科技手段恰当流畅地组合起来，会对教学产生巨大的推动。事实上，今天已经有无数科技公司在做辅助教学的硬件软件，我们就不要在传统的教学里寻找情怀了，科技会成为更大的诗意。

在哈佛学习的中间一天，我带着齐全的收音和录像设备，为班里学生录制了一次“白居易创作人生”的视频课。周围同事都觉得设备好专业。其实我是慢慢明白，起初我追求的不过是在力所能及的范围里不马虎，把能够得到的细节推向极致。但现在我追求的是科技的信心，用一切可能为听众带来新颖的课堂体验。

问的回忆

以前我看过一篇讲苏格拉底提问式教学的文章，说是苏氏擅长在别人的逻辑漏洞上设问，引导对方一步步反思自己认知的局限，后达到思考的提升。

例如，苏格拉底问学生，欺骗是否正义？学生说，欺骗是非正义。苏说，那么一个孩子有病不肯吃药，父亲骗他说药不苦、很好吃，哄他吃下去了，结果治好了病，这种行为该属于哪一类呢？学生说，这是正义的，但我指的是朋友间的欺骗非正义。于是苏格拉底又问，如果一个人发了疯，他的朋友怕他自杀，偷走了他的刀子和利器，还骗他没有利器，这种偷盗和欺骗行为是正义的吗？学生说，这个是正义的。苏格拉底说：“你不是说朋友间不能欺骗吗？”估计说到这里学生已经疯了。用通俗的话讲，学生认识到自己三观尽毁，但脆弱、片面的三观就是看上去堂而皇之，其实不堪一击啊。

我对于“问”的突出印象，就是在纽约的公校听课时，老师认真讲解的过程中，还会随时提问、随时应答。学生坐在座位上直接插入自己的问题，或者在回答时专注于阐释想法，课堂更像是老师引导的一场讨论，而不是机械刻板的宣教。

反观我们自己的境况，从学生来看，提问时的顾虑就太多太多。要顾虑别人的看法，要提出不能让别人太有想法的看法，还要提出让别人对自己的看法有一定想法的看法……这样一来，要么后不了了之，要么提出一些表面的、常识的、无效的疑问来搪塞。恐怕这也和我们在礼的教育下讲求得体有关吧，但这种“恰当圆融”正好让敢于疑问、大胆发言的精神被遏制。

在本书“怀疑与创新”一章中，我引用了《论语》里的几句来阐释我的理解。有个成语叫“多闻阙疑”，就是“多听闻，保存疑问”的意思，经常被引用来说明中国古代也是讲求怀疑精神的。然而，我们去看《论语·为政》的原文，说的是“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”，意思为“多听闻，保存疑问，没有疑问的地方也要谨慎地说出，这样就能减少过失”。看来，这并不是倡导疑问，而是避免过失。这真是让我们倍感颓唐，这句话好像讽刺的不单是官场，还是课堂。

我对于“问”丰富的印象是在几处文化景观，导游人员讲解后往往会留出大家提问的空当来，我们在国内的话似乎就不大习惯，觉得无何可问。而站在旁边的留学生就会问起来，虽然有的地方我不太懂，但我觉得这样才是人与人自然美好的交流。后来在国会山里，

杰弗逊纪念堂

我们面对一尊先贤的塑像，听导游解说其生平，之后身边的留学生又要求了解其他的塑像的来由，导游很受鼓舞地一一讲去。我们在展厅里面对着巨幅的油画，听导游解说其中一幅的意义，之后身边的留学生又要求了解其他油画的意义，导游又大有存在感地一一讲去。我心里不禁替这个导游捏汗叫苦，又联想起，要是看NBA（美国男子职业篮球联赛）比赛有提问环节的话，一定会有人上去问的吧。然而，这是对人的好奇和表达的基本尊重。

逸·奇·色

我想再次回忆前文对比的三点，并试着总结成更清楚的三点：

１学生表现：更加轻松自然。

２教师表现：注重设问启发。

３教学手段：应用各种手段。

如果这样的三点表现让你感觉到课堂真实、人性的话，我们就不妨从人性的角度来认识其中的合理性。

以上三点，可否概括为：好逸、好奇、好色?

好逸，言人皆有喜宽厌拘之性；好奇，言人皆有求新求知之欲；好色，言人皆有声像歌乐之乐。

，我们崇尚轻松自然的课堂气氛，是期待更多交流和融入，是建立求知的喜悦和一生的学习状态。当然，好逸并不等于恶劳。第二，在教学上，我们也倡导用问题引发思考，不使学生浪费课堂的时间，可以更集中、更专注地进入到设问与解问的环节里来。第三，我们应该尊重人性中对声色感觉的需要，用更好的媒体手段使知识丰富、立体地呈现出来。

这些动作的本意，也是基于对人性的基本尊重。只有以人的本性为起点、为设计的教育，以认识人、发展人的目标为设计的教育，才是尊重人、成就人的“人的教育”。如果我们非要将印象中的中国应试教育做一个对比的话，你就会发现以上三点的反面的确是前文描述这样的：

１学生表现——“无逸”：僵硬麻木、纪律严肃。

２教学表现——“无奇”：刻板机械、单调灌输。

３教学手段——“无色”：落后保守、笨拙缓慢。

我再次想起鲁迅在《京报副刊》的那篇回应里曾经说过的话：“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。”僵尸的乐观与活人的颓唐，非人的教育与人的教育，我恍然觉得这样的讽刺，今犹如芒在背、如鲠在喉。

篇三商业培训与人的教育

教育家

我们用什么来改进甚至拯救存在问题的教育？

尝试回顾历史就会发现，在每一个意识巨变的时代转型期，都会有教育家们的出现。历史是人民创造的，更是伟大的头脑和灵魂所引导的。

公元前500年，“学在辟壅”，意即教育是政府官办的事业。孔子开辟私学，“自行束修以上，吾未尝无诲焉（束修：肉脯）”，虽然只是交些肉干就可以来报班，但的确是教育业的质变。今天，我们把孔子称为伟大的教育家，但仔细研究他的伟大，本质上是他开辟了教育商业化的先河，动摇了整个时代的教育格局。具体到他的教学方法和教学思想，则是从思想家的角度再去评价，作为教育家，能够走出官学到私学这一步，已经足以垂名。

哥伦比亚大学图书馆前

20世纪，胡适从北京大学教授到北京大学校长，将其所倡导的白话文写作推广至白话文教育，强调教育树人的意义。而研究他的伟大，本质上是在时代的断裂期把握趋势、开辟新声，并将教育从政治、宗教、军事等中独立出来，强调对人的塑造。另附一句，此行正去了胡适曾经就读的哥伦比亚大学，真是生出无限感慨。

回顾两位教育巨擘，都是在时代的转型期把握住日月旋转，那么，我们今天又有谁人可以当此时代之命？

时至今日，当我们再次面对教育的问题。胡适所提倡的“教育的独立”仍然有价值，孔子所提倡的“有教无类”仍然有意义。那么，什么样的教育才能保持独立性，才能照顾到更多类型的学员呢？在我看来，教育商业化、产业化、私立化就是很好的方法，至少可以成为公立办学有力的补充。

所以我相信俞敏洪老师，是在继孔子和胡适后属于我们的时代的伟大的教育家。几乎一致的是，他在时代转型时期，从市场和大众的角度开创了巨大的事业，展开了教育产业化的宏图，帮助无数学子追求梦想、改变一生。俞老师是一定可以被写进教育史的伟人，和他一起的我们，是目睹着中国教育快速形变的教育者们。

对于未来，我充满期待。

自序读书与写作，是很美的事（版）

在我读初中的时候，有一位姓牛的女同学，她给我们那一届的学生们留下了难以磨灭的印象——从初一的开学考试取得年级名开始，她在三年之中从未考过第二名。我们一起在广播站做播音员，每周一的早晨在广播室朗读时政新闻，然后再一起主持升旗仪式。那时候，她姓牛，我姓杨。虽然现在都一样，但那时觉得是多么与众不同的组合。其间，读过什么新闻，早已忘得一干二净。但不能忘记的是，每过几周的校园新闻里，都会读到参加数学奥赛、英语奥赛的获奖名单，牛同学的名字总在其中。她这时就会非常谦逊地说：“这条新闻还是由你来念吧，因为有我的名字。”而那时候的我，还是一个贪玩的男孩，虽然成绩也不错，但不过是年级二十名左右，完全不会想到去和她竞争。我默默地看着年级名，心想，这样的成绩也太好了，甚至都觉得她漂亮起来。

当然，她本来就是很漂亮的。因为我开始明白，美丽，完全可以无关化妆与服饰，而是来自头脑和精神的一种力量。

有一年暑假，我和她被老师叫到学校去出板报。我在教室的黑板上写字画画，她走了进来，手里拿着一本爱尔兰女作家伏尼契的小说《牛虻》。她默默读书的模样，是我对于阅读西方文学作品之美初的印象。那之后，我从读过多遍的四大名著、《聊斋》、诗选中跳出来，开始读西方的小说。本就是讲述亚瑟与琼玛的爱情故事的《牛虻》，永远快乐的牛虻就是牛同学给我初的启蒙。

她完全不知道她对于我的意义。我们考入文理不同的重点高中后，彼此有了自己的世界。阅读之美，却永远留在少年的我的心中。

☆☆☆

小时候，我喜欢把书里的故事分享给院子里的朋友。说完了读过的故事，就开始说想象中的故事。若是把我童年时讲过的梦编辑起来，应该不比《一千零一夜》的故事少吧。

多年后，我把曾经的故事讲给妻子听，她总是用一个安心读书的女孩的眼光投来怀疑，觉得一个人的少年不可能如此有趣多彩：我常常带着三五玩伴去党校的大园子里偷果子，野泳经历了生死的考验而奇迹般地生还，被选去出演的电视剧在央视热播……在她眼里，这些都是想象中的故事。直到一天，她在我家里读到了我的周记。从初中记起，直到高考，一共九本，我还一一命名：《划沙集》《入殿集》《拱手集》……而那些故事就鲜明地记在一册册的周记里。这些周记不仅是个人随感，还是每周作文作业的本子，一些文章还有当时语文老师的评语。她当然是感慨万千，想来，知道丈夫童年、少年时的样子，应该是一件很有趣的事情吧。

那天晚上，我发了一条微博：“那时想不到有这样的效果，但现在觉得当时有写作的习惯真是美好的事情，可以让妻子和孩子知道曾经的我如何成长——写作，可能真的是为了在未来保护过去。”

☆☆☆

近几年，常常有家长对我说：“我的孩子开始和我聊天，聊您上课讲过的内容，我觉得他像一个成年人似的，开始思考，开始顾虑，我觉得他与从前不同。”

近几年，常常有学生对我说：“老师，我把课本和教辅书都卖了，可是语文笔记舍不得卖，和您一起写过的作文舍不得卖，就算留着没什么用我也要留下来，因为您说过，有价值的东西往往没什么用。”

近几年，常常有毕业多年的学生给我留言：“在大学的图书馆里读了您当时讲过的某本小说、某篇诗歌，让我想起来那年美好的岁月和精彩的读写，如果您需要助理，我希望再回到您的课堂。”

☆☆☆

多年后，我总是想和我的学生们分享阅读之美、写作之美，希望关于观察、思考、写作的教学能够启发年轻人敏锐的感知、冷静的思考和积极的表达。

如果不在年轻时去翻越几座名著的大山，那么即使你去过珠穆朗玛峰，精神世界的风景也不过是荒烟蓑草的平淡。如果所有的写作，都不过是考场拼凑，那么拿什么来珍藏我们青春的时光？如果把微博、朋友圈当作练笔的参考，那么你的生活就将随着无意义的图片、缺少反思的只言片语、琐碎无聊的自拍晒单沉入生命的暗角。很多人可能不再去看自己发的状态，不仅因为无病呻吟无关痛痒，使自己不愿面对，还因为他们根本不会静下心来称量文字的重量，他们还急着去发下一条呢！

文字的重量是由时间积淀而成。那些经过漫长岁月考验的伟大作品，甫一翻开，书香袭来，胸中便可感受到思考的力量在撞击、在澎湃。而我们的文字也有重量，因为它们记录着彼时的思考与感受，它们不会因为岁月的风尘吹蚀而消弭，却可以在不同的年龄历久弥新。每一次，你重新回顾那些经典的作品，或是自己写过的小文，都可以感受到阅读与写作之间，我们在思考、在成长。在这样美好的事情里经历生命，每一天都有了重量和意义。这也是本书诗意的解读。恰逢高考中那些精彩的题目，颇可引起我们关于人生、人性多元的思考，连接着读与写，构造了练笔的契机，岂不美哉？

那么，从今天起，我就借这本书，把伟大的作品精选给大家，并结合优秀的命题与朋友们共同思考、共同感受、共同写作。

杨洋

2016年1月