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《局外人》

《局外人》塑造了一个惊世骇俗的荒诞人形象。主人公默尔索是一名公司小职员，他对一切都漠然置之。在他眼里，构成周围人道德准则的一切义务和美德，只不过是一种令人失望的重负，他统统弃之不顾；甚至连他母亲去世也引不起他多大的痛苦。他的内心非常空虚，平日像掉了魂似的无所适从，毫无愿望，毫无追求，以致在沙滩上盲目地对阿拉伯人开枪，之后被判处死刑。

《鼠疫》

《鼠疫》发生在北非一座小城奥兰,那是一座平凡而平静的城市.然而鼠疫的到来,打破了这种平静.

四月的一个晚上,里厄医生走出诊所,忽然被一只死老鼠绊了一下,一开始没有在意.几天之后,上万只的老鼠集体死亡,排水道里躺满了死老鼠,一股恐慌的情绪席卷了全城.

紧接着,里厄发现了*个病人,病人出现呕吐、高烧,淋巴结肿胀等症状.他意识到,这可能是一场致死性极强的传染病.然而,市府官员为保权力,刻意隐瞒疫情.

很快,疫情迅速蔓延,政府终于发布了鼠疫警告,城市进入隔离状态.这座城市彻彻底底成为了一座孤岛.

在加缪笔下,面对危难,不同的人物做出了截然不同的选择,但以里厄为首的普通人始终以自己的方式与瘟疫做斗争.

《西西弗神话》

本书包括《西西弗神话》《荒诞推理》《荒诞人》和《荒诞的创作》4篇文章

西西弗神话——加缪小说和戏剧作品的说明书

荒诞推理——从荒诞哲学出发，寻找世界的深度和意义

荒诞人——探寻荒诞概念的内核

荒诞的创作——从荒诞角度对文学作品进行督导的分析

局外人　部 003

　          第二部 067

             堕　落 131

鼠疫

部 001

第二部 055

第三部 147

第四部 165

第五部 237

西西弗神话

——论荒诞001

荒诞推理005

荒诞与自杀006

荒诞之壁017

哲学式自杀042

荒诞的自由073

荒诞人093

唐璜主义099

戏剧110

征服121

荒诞的创作133

哲学与小说134

基里洛夫150

没有前途的创作163

西西弗神话171

译后记：荒诞人的神话179

   阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913—1960），法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来年轻的诺奖获奖作家之一。加缪的主要作品有小说《局外人》、《鼠疫》、《堕落》，哲学随笔《西西弗神话》。

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编辑推荐

《局外人》

★全新译本，法语直译，无任何删减。

★1957年诺贝尔文学奖得主加缪的代表作，存在主义文学、荒诞哲学的经典作品。

★二十世纪西方文坛具有划时代意义的伟大作品。

★全球畅销七十年，世界范围累积销量过亿册。

★特别收录加缪的另一篇代表作《堕落》

★加缪在书中痛斥了人类社会生活里的各种套路，令人读后拍手称快，同时扪心自问，细思极恐。

★人性的堕落并非一朝一夕，而人性的弱点、矛盾在书中也被展现得淋漓尽致。

《鼠疫》

诺贝尔文学奖得主加缪代表作

一本超越时代、超越种族的先知小说

1947年,《鼠疫》获得了法国批评奖

被译成30多种语言,全球畅销70多年

他（加缪）作为一个艺术家和道德家,通过一个存在主义者对世界荒诞性的透视,形象地体现了现代人的道德良知,戏剧性地表现了自由、正义和死亡等有关人类存在的基本的问题.

—— 1957年诺贝尔文学奖的颁奖词

当灾难来临时,

《鼠疫》提供了一种参考答案,

那就是：义无反顾地与这个荒诞的世界抗争.

《西西弗神话》

人生的荒诞就像西西弗推巨石上山，是永恒存在的

以蔑视的态度，就没有战胜不了的命运

不绝望、不颓废，在荒诞中奋起反抗

加缪的《西西弗神话》犹比贝多芬的《命运交响曲》

是一曲自由人道主义的胜利高歌

第二次世界大战之后

加缪成为他那一代人的代言人

和下一代人的精神导师

前言

《局外人》

妈妈今天死了。也许是在昨天，我不知道。我收到养老院的一封电报令堂去世。明日举行葬礼。特致慰唁说得不清楚。也许是昨天死的。

养老院在马朗戈，离阿尔及尔约八十公里，我坐两点的公共汽车去，下午能到。这样就能赶上守灵，明天晚上就能回来。我向老板请了两天假，赶上这样的事，他是无法拒绝的。但他不太高兴。我甚至对他说这并不是我的错他什么也没说。然后我想根本没必要说这个。毕竟我没有什么请他原谅的，他才应该对我表示慰问呢。不过，到了后天，他见我戴孝上班时，很可能会作此表示的。好像我妈现在还没有死，等下了葬，这事才算完结，一切才有了正式悼念的色彩。

我坐两点的汽车。天气很热。我在餐馆吃的饭，像往常一样，还是在塞莱斯特餐馆吃的。他们都为我难过，塞莱斯特对我说你只有一个母亲我出门时，他们一直把我送到门口。我还要去艾玛尼埃尔家借黑色领带和丧事袖章，心里有点烦。他伯父几个月前死了。

生怕赶不上车，我是跑着去的。很可能是因为跑得急，再加上路很颠簸和汽油味，还有天空和公路散发出的光，搞得我昏昏沉沉，直打盹儿。我几乎睡了一路。我醒来时，正靠在一个军人身上。他冲我笑笑，问我是不是在赶长途。我懒得说话，只应了声“是

养老院离村两公里，我步行去的。我想马上见到妈妈，但门房告诉我得先见院长。院长正忙，我等了一会儿。其间，门房一直在说话，然后，我见到了院长。我被领进他的办公室。他是个小老头儿，戴着荣誉团勋章。他用他那双明亮的眼睛看着我，然后紧紧握住我的手久久不肯松开，搞得我不知道如何抽出来。他翻阅了一份档案，说默尔索太太三年前到这里的，你是她的赡养者我以为他在怪我，就开始解释。但他打断了我你用不着说明，我亲爱的孩子。我看过你母亲的档案。你负担不起她的生活费。她需要人照顾。你挣的却不多。其实把她送到这里来她会快乐一些我说是的，先生他补充说知道吗，她在这里有朋友，和她年纪差不多。他们有共同的经历。你还年轻，她和你在一起会闷的

的确如此。妈妈在家时，总盯着我看，还什么都不说。刚来养老院的那几天，她总哭。但那是因为她不习惯。过了几个月，要把她接出养老院，她也会哭的。这是因为她习惯了。因为这个，我去年就没怎么看过她。也是因为来一次就得占用我的一个星期日——还不算赶公共汽车、买车票以及在路上走两个小时费的力气。

院长又在说话了，但我已经不听了。然后，他说我想你愿意看看你母亲吧我什么也没说就站了起来，他领我到了门口。下楼时，他向我解释为了不刺激别的老人，我们已经把她转移到小停尸房了。每逢有人死了，别人两三天都惶惶不可终日，这让我们很难照顾他们我们穿过一个院子，院子里有很多老人三五成群地聊天。我们经过的时候，他们就不出声了。我们一过去，他们就又聊开了。那声音就像一群鹦鹉在聒噪。院长在一幢小房子门前停下，说默尔索先生，失陪了。有事去办公室找我。按照惯例，下葬仪式在明天上午十点举行。你早点来，这样有时间守灵。后说一点：你母亲好像向朋友们表示过，希望按照宗教仪式安葬。该安排的我都已安排好了，不过，我还是想告诉你一声我谢过他。妈妈虽说不是无神论者，可活着的时候从未想到过宗教这种事。

《鼠疫》

用另一种囚禁生活描述一种囚禁生活， 正如用虚构的事描述真实的事，

两者都是可取的。

《西西弗神话》

献给帕斯卡尔·皮亚

吾魂哟勿求永生，

但尽人事之可能。

——品达罗斯

引自《特尔斐竞技会颂歌之三》

以下篇幅论述一种荒诞感受，即本世纪零散可见的那种荒诞感受，并不论及荒诞哲学，即我们的时代，确切地说，还不了解的一种哲学。因此，要抱着起码的诚实态度，首先申明这些篇幅受益于当代某些才俊的见解。我无意掩饰这一点，在阅读本作品的过程中，能看到我引述并且评论他们的真知灼见。

不过，同时也应指出，荒诞，迄今为止，一直被当作结论，而在这部论著中，则视为出发点。从这种意义上可以说，我的论述有暂定性，很难预判其立场。在本文中，只能看到对一种精神病态的纯描绘。任何形而上的东西、任何信仰，暂时都不牵扯进来。这便是本书的底线和定见。

荒诞推理

荒诞与自杀

真正严肃的哲学命题只有一个，那便是自杀。判断人生是否值得，就是回答哲学的根本问题。至于世界是否呈现三维，精神分成九等还是十二等，诸如此类都等而下之，无异于游戏，首先必须回答这个命题。若真如尼采所言，一位哲学家要受人敬重，就必须身体力行，那么就能领悟这种回答的重大意义，因为言出必行，要有义无反顾的举动。这完全是心知肚明的事，但是还得深入探讨，才能让思想也能明了。

假如我问自己，凭什么判断这个问题比那个问题要紧迫，我的回答就是要看这个问题所连带的行为。我从未见过有谁为本体论而死。

伽利略掌握一个重要的科学真理，生命一旦因此而堪忧，他便轻而易举地舍弃真理。在一定意义上，他做得也对。那个真理不值火刑柴堆的费用。地球和太阳，究竟哪个围着哪个转，这根本就是无所谓的事。说穿了，这是个无聊的问题。反之，我倒看见许多人求死，就是认为生命不值得活。我还看到另一些人极为反常，为了那些向他们提供生的理由的思想或者幻想（所谓生的理由，同时也是死的绝妙理由），就献出了生命。由此我判定，生命的意义是为紧迫的问题。如何回答呢？纵观所有根本问题，我指的是可能导致人去死的问题，或者大大激发生的欲望的问题，恐怕也只有两种思维方式：拉帕利斯的方式和堂吉诃德的方式。明显的事实与抒情的表达，只有保持平衡，才能同时让人进入感动和明察的状态。在一个如此平常又如此悲怆的主题中，古典奥博式的论证，可以想见，必当让位于一种更为谦抑的精神态度，即发自常情常理和善气迎人的态度。

论及自杀，向来视为一种社会现象。这里则相反，首先要弄清楚个人思想与自杀的关系。这样一种行为，堪比一部伟大作品，是在心灵的幽寂中酝酿的。当事者本人并不知晓。一天晚上，他开了枪，或者扎入水中，一个房产公司的经理自杀了，有一天人家告诉我，丧女之痛折磨了其五年；人已经脱相，正是这件事“毁了他”。不能期望更确切的词了。开始思虑，就是开始自毁。这类事情的开端，跟社会没有多大关系。蛀虫自在人心，必须深入人心去寻找。这种死亡游戏，从面对生存的清醒，到逃离光明，应该跟踪并理解这种游戏的始末。