炸裂志 中国荒诞现实主义大师 阎连科长篇小说 一部灵魂出窍、脓血交融的当代世道人心史 书籍 上海文艺 世纪出版正版 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

阎连科最新长篇小说

一部“神实主义”力作

对“内真实”的一次尽情书写

一部独自行走的求索自问和冥思

沧海桑田，繁花似锦，却是以鲜血与良心为代价

一部炸裂志，就是一部灵魂出窍、脓血交融的当代世道人心史

一个村庄如何在眨眼间成为超级大都市？

人的精神有何样“核裂变”的极能？

爱到何处才为撕心、裂肺和崩溃？

美望、欲望、恶望的极度在哪里？

“最现实”的“最寓言”

揭开“不存在”的真实

展示看不见的真实

凸显被真实掩盖的真实

阎连科以神实主义的写作手法，荒诞、夸张、魔幻地呈现了“炸裂”由百人之村巨变为超级大都市的故事，透视出时代变迁中的狂野欲望，撕心裂肺的人性之痛，家族间的恩怨情仇，历经沧桑暖意未散的世道人心……

社会评论：

阎连科天生具有奇幻的想象力，又是当代中国最具探索勇气的小说家，他的小说从不重复自己的写作经验，每一部都具有小说形式的探索性，开掘着新的令人喜悦的思想深度。他是备受关注而被争议，不是因为备受争议才被关注。

——复旦大学教授，文学评论家 陈思和

《炸裂志》的叙事从“震惊”出发，如受惊的野马，脱缰而去。也可以说阎连科在叙述中更为自由，无拘无束，无法无天；或许也可以说，他的叙事要用更加狂怪、荒诞的展开，要用“震惊”的连环套，让小说人物有共工的模样。或许阎连科本来就是中国当代小说家中的共工，他为什么就不能头触不周山呢？

——北京大学教授，文学评论家 陈晓明

《炸裂志》以一种浓缩了的点试图揭示“高速发展”的悖谬和荒唐。拥抱苦难不是一个轻松的姿态，它既是阎连科的方法论又是其世界观。阎连科的美学是一种偏执而又激进的美学，它以一种令人迷恋的崇高挑战叙事的极限。他几乎所有的作品都提醒我们应当直面我们不敢直面的现实，记住我们可能已经忘却的记忆。

——文学评论家 程德培

阎连科以他的“神实主义”打破了既有理论的分类和垄断，重新发现小说，于是有了《炸裂志》。这是“当代中国”的又一个隐喻，是阎连科的世界观和小说方法论。读懂《炸裂志》，便读懂阎连科，或许也读懂了当代中国……

——苏州大学教授 著名批评家 王尧

这是一部极其关注中国“大现实”的长篇。从《炸裂志》中，我们深深地读到了作家阎连科对我们民族和土地的理解和大爱，读到了作家面对现实的那种关切的思考和对未来的忧虑与信心。

——当代作家评论主编 林建法

第一章 附篇

一、主笔者说

二、《炸裂志》编纂委员会名单

三、编纂大事记

第二章 舆地沿革（一）

一、自然村

二、社会村（1）

三、社会村（2）

第三章 变革元年

一、万元事件记

二、变革之碑记

三、轰烈悲怆记

四、新貌参观记

第四章 人物篇

一、孔明亮

二、程菁

三、胡大军

四、孔东德和他的儿子们

五、孔明耀

第五章 政权（一）

选举

第六章 传统习俗

一、哭坟

二、喜帖

三、听房

第七章 政权（二）

一、村改镇

二、家政

三、镇容

第八章 综合经济

一、工业工人

二、农业农人

三、特殊行业

第九章 自然生态

一、鸟雀

二、杂树

三、河流

四、动物

五、昆虫

第十章 深层变革

一、难途

二、阵痛

第十一章 较量

一、较量

二、胜利

第十二章 防卫事宜

一、英雄事

二、英雄归

三、英雄泪

第十三章 后工业时代

一、军武与女性

二、后工业时代（1）

三、后工业时代（2）

第十四章 舆地沿革（二）

第十五章 文化、文物与历史

一、现实文化史

二、文化变迁史

三、心史记

四、文化与文物

第十六章 新家族人物

一、朱颖

二、孔明亮

三、孔明耀

四、娘

第十七章 舆地大沿革（一）

一、超级大都市（1）

二、大宏图

三、超级大都市（2）

第十八章 舆地大沿革（二）

一、沿革前奏

二、沿革中曲

三、超级大都市（3）

第十九章 主笔导言（尾声）

阎连科，1958年出生于河南嵩县，1978年应征入伍，1985年毕业于河南大学政教系、1991年毕业于解放军艺术学院文学系。1979年开始写作，主要作品有长篇小说《情感狱》、《日光流年》、《坚硬如水》、《受活》、《风雅颂》、《四书》等十部，中、短篇小说集《年月日》、《黄金洞》、《耙耧天歌》、《朝着东南走》等十余部，散文、言论集十二部；另有《阎连科文集》十六卷。曾先后获第一、第二届鲁迅文学奖，第三届老舍文学奖和其他国内外文学奖项20余次。

入围2013年度英国曼布克奖短名单，并获得第十二届马来西亚“花踪世界华文文学奖”。其作品被译为日、韩、越、法、英、德、意大利、荷兰、挪威、以色列、西班牙、塞尔维亚等20种语言，在20多个国家和地区出版。现供职于中国人民大学文学院，为教授、驻校作家。

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有一次，明光提着一兜青菜从学校回来了。小翠提着二斤牛肉从街上回来了。他们在原来炸裂村的十字街口碰到一块儿，都看了十字街上那坟地，又都笑一下，明光说：“天气真好啊——听说镇上又发现特大铜矿了。”

小翠说：“不对吧？听说山那边又发现金矿了，以后炸裂买鱼买肉就直接要用金子兑换了。”

然后间，他们都笑着，彼此望一会儿，在街上亲了嘴，看街上空旷安静，万里无云，人都到镇上、工厂、矿山忙着事情了，后村的街道静得像夜晚，除了风声和日光，鸟雀和家禽，再也没有别的走动与声息，他们就在那十字街口上，头枕着一个坟墓的脚，把菜和肉搁在一块墓碑上，轰天轰地做了一场男女的事。完事后，他们穿好衣服起来拍拍身上的灰，看一条狗在那惊奇地望着他们俩，又朝那狗掷去几块石头就往村后家里走。路上拉着手，爱情在他们的手指间，像找不到家而沿路来回跑着的狗，使他们的手指都有了惊颤颤的感觉和跳动。回到二狗的家里去，关上门，又看看果树上飞的蜜蜂和蝶子，她就对他说：“我去做饭吧，我是保姆你是读书人。”

“怎么能不收礼？”农民们说，“我们成了城里人，这是天大的一桩事。”

“收不收？”农民们说，“你们不收我们把这些礼品摔在脚地上！”

只好就收了。

桌边、门后、屋里、院里，堆得到处都是农民们为变更户口送的土特产。烟和酒得用几个搬运工人不停地从城市扩展局大院拉着朝城市扩展局的仓库里送。有的想借机把计划生育超生的孩子户口报上来，就在那烟酒的盒子里塞了很多钱。有的想把远在深山的亲戚户口迁到炸裂市里来，把戒指、项链、坠子直朝管户口的口袋里塞，说给你一把花生吃，给你一把葵花籽你回家剥一剥，那珍物就被塞进那人口袋了。

孔东德在炸裂停了七天尸，丧葬的后事办得轰轰烈烈，名满天下。单为使尸体保鲜用掉的冰块就有十二吨。在炸裂的十字路口搭了巨大的灵棚和账房会计屋。所有的人都知道镇长的父亲为救一个在炸裂村打工的女孩死掉了。有一辆运输矿石的汽车从梁上开过去，那下班的女孩路过汽车轮子下，老人一把将她救出来，可老人却在那惊吓中，心脏停止跳动了。而老人死前说的最后一句话，还是要把他送到新建的火葬场，移风易俗去火化。而且老人死去后，儿子镇长还在市里为炸裂的繁荣忙得不知天黑和天明，这事迹被当年办有新闻故事加工厂的杨葆青——今天镇上负责宣传的干部写成文章后，整版正时地登在报纸上，播在电视上。满天下的人就都被震撼感动了。送花圈的人多得如夏天水边的蝴蝶蜻蜓样。整个炸裂的商店、饭店、百货楼和各种各样的生意铺，全都关门三日，在门前路边摆了大花圈。花圈引来的蝴蝶密密麻麻，又七日不散，把炸裂的大街小巷都飞满落满了。送礼吊孝的人，方圆上百里，那些开矿的、办厂的，在炸裂做着各样生意的，大至几万十几万的吊孝钱，小到远村百姓送的鸡蛋、枕巾、被面和毛毯，让丧葬的会计在那儿登记账目昼夜不合眼。

的确的，所有的炸裂人，为了钱，似乎从来没有停脚慢慢走路，日日都在你追我赶地奔跑着。一切都是动的慌张的。只有山脉和天空还是那样静止着，一成不变着。

一场民主一场雨，把炸裂的什么地方都湿了。

望着那些花草和香味，孔明亮脸上漾荡着很舒心的笑，他看着医院院长那张满心欢喜的脸，轻声问他道：“你刚才说我老婆宫门很开吗？”院长点点头，也很轻声的笑着说：“她很适合生孩子，县长要想再生第二胎，我把她准生第二胎的各种医疗证明弄好送过来。”

然后县长就从椅子上站起来和院长握了手：“你回去对我老婆说，孩子就叫胜利吧——镇改县终于成功了，胜利了，孩子就叫孔胜利。说我忙完县上的事，就去看他们母子俩。”

院长就走了。

院长走后县长把办公室的主任叫进来，让他立刻起草一份文件发下去。“他妈的，一个破院长不仅看了我老婆，还敢说她宫门很开阔——发份文件免了他的职！”

书籍介绍

阎连科最新长篇小说

一部“神实主义”力作

对“内真实”的一次尽情书写

一部独自行走的求索自问和冥思

沧海桑田，繁花似锦，却是以鲜血与良心为代价

一部炸裂志，就是一部灵魂出窍、脓血交融的当代世道人心史

一个村庄如何在眨眼间成为超级大都市？

人的精神有何样“核裂变”的极能？

爱到何处才为撕心、裂肺和崩溃？

美望、欲望、恶望的极度在哪里？

“最现实”的“最寓言”

揭开“不存在”的真实

展示看不见的真实

凸显被真实掩盖的真实

阎连科以神实主义的写作手法，荒诞、夸张、魔幻地呈现了“炸裂”由百人之村巨变为超级大都市的故事，透视出时代变迁中的狂野欲望，撕心裂肺的人性之痛，家族间的恩怨情仇，历经沧桑暖意未散的世道人心……

社会评论：

阎连科天生具有奇幻的想象力，又是当代中国最具探索勇气的小说家，他的小说从不重复自己的写作经验，每一部都具有小说形式的探索性，开掘着新的令人喜悦的思想深度。他是备受关注而被争议，不是因为备受争议才被关注。

——复旦大学教授，文学评论家 陈思和

《炸裂志》的叙事从“震惊”出发，如受惊的野马，脱缰而去。也可以说阎连科在叙述中更为自由，无拘无束，无法无天；或许也可以说，他的叙事要用更加狂怪、荒诞的展开，要用“震惊”的连环套，让小说人物有共工的模样。或许阎连科本来就是中国当代小说家中的共工，他为什么就不能头触不周山呢？

——北京大学教授，文学评论家 陈晓明

《炸裂志》以一种浓缩了的点试图揭示“高速发展”的悖谬和荒唐。拥抱苦难不是一个轻松的姿态，它既是阎连科的方法论又是其世界观。阎连科的美学是一种偏执而又激进的美学，它以一种令人迷恋的崇高挑战叙事的极限。他几乎所有的作品都提醒我们应当直面我们不敢直面的现实，记住我们可能已经忘却的记忆。

——文学评论家 程德培

阎连科以他的“神实主义”打破了既有理论的分类和垄断，重新发现小说，于是有了《炸裂志》。这是“当代中国”的又一个隐喻，是阎连科的世界观和小说方法论。读懂《炸裂志》，便读懂阎连科，或许也读懂了当代中国……

——苏州大学教授 著名批评家 王尧

这是一部极其关注中国“大现实”的长篇。从《炸裂志》中，我们深深地读到了作家阎连科对我们民族和土地的理解和大爱，读到了作家面对现实的那种关切的思考和对未来的忧虑与信心。

——当代作家评论主编 林建法