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内容简介：

先秦政治思想史是梁啟超先生許多論著之一。梁氏以中國古代哲學思想的根原為先秦哲學思想的背景﹐然後從先秦諸子中提出儒、道、墨、法四家﹐以為先秦諸子的菁華盡在於此。也因此雖然以政治思想為書名﹐內容上則如梁氏 所說﹐政治思想仍然以哲學思想為根基。如果說政治是治理眾人之事的﹐則言政治思想便不能忽略人﹐於是人的特徵和行為便不能略而不談﹐尤其是人的精神活動和成績﹐更要時時顧及﹐其他和人有連帶關係的諸多問題﹐自然也包 容在內。梁氏對儒、道、墨、法四家﹐除了扼要的編列﹐並提出其個人精闢的見解。此書有助於讀者對上述四家的了解﹐兼可領悟研究哲學和史學的方法與態度。

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作者简介;

?梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日）

字卓如、任甫，號任公、飲冰子，別署飲冰室主人，又號哀時客、中國之新民、自由齋主人等。廣東新會人，中國近代思想家、政治活動家、學者，戊戌變法領袖之一。

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及战国末而人智益进，荀子遂大声疾呼，谓：

大天而思之，孰于物畜而制裁之；从天而颂之，孰于制天命而用之。《天论》篇

此实可谓人类对于天之独立宣言。

凡国家皆起源于氏族。族长为一族之主祀者，同时即为一族之政治首长，以形成政教合一的部落。

其所谓天者，已渐由宗教的意味变为哲学的意味。而后世一切政治思想之总根核，即从此发轫。

而其渊源则认为出于天，前此谓有一有感觉有情绪有意志之天直接指挥人事者，既而此感觉情绪意志，化成为人类生活之理法，名之曰天道，公认为政治所从出而应守，若此者，吾名之曰抽象的天意政治。

掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。

故执政若违反民意，除却到恶贯满盈群起革命外，在平时更无相当的制裁之法。此吾国政治思想中之最大缺点也。

则同种族之人不得互婚，凡婚姻必求诸异族也。此种制度，于我民族之发荣，有绝大影响，盖多数异族血统之混合，即大民族所由醇化也。

要之此为后此儒家政治思想之主要成分，直至今日，其惰力依然存在，然社会组织既已全变，则其精神亦适为僵石而已。

封建制度最大之功用有二：一曰分化，二曰同化。所谓分化者，谓将同一的精神及组织，分布于各地，使各因其环境以尽量的自由发展。故自周初施行此制之后，经数百年之蓄积滋长，而我族文化，乃从各地方为多元的平均发展。至春秋战国间，遂有千岩竞秀万壑争流之壮观，皆食封建之赐也。所谓同化者，谓将许多异质的低度文化，醇化于一高度文化总体之中，以形成大民族意识。

代奴隶制度何故不发达耶？其根本盖缘人类平等的理想入人甚深，固无待言，然亦事实上有自然的裁制焉。

不以阶级的身分为标准，而以道德的品格为标准。

除国家外，无论何人，对于土地，只能使用，不能“所有”也。然而使用权享之既久，则其性质亦渐与所有权逼近矣。惟使用权是否可以买卖，史籍中无明文可考。事实上既以君主代表国家，君与国易混为一谈，寖假而公权私权之观念亦混。于是发生一种畸形的思想，认土地为天子所有。天子既“所有”此土地，即可以自由赐予与人。

有无所产，专以亩为计算单位，有一亩税一亩，故曰屡亩而税。

书摘插图

书籍介绍

先秦政治思想史是梁啟超先生許多論著之一。梁氏以中國古代哲學思想的根原為先秦哲學思想的背景﹐然後從先秦諸子中提出儒、道、墨、法四家﹐以為先秦諸子的菁華盡在於此。也因此雖然以政治思想為書名﹐內容上則如梁氏 所說﹐政治思想仍然以哲學思想為根基。如果說政治是治理眾人之事的﹐則言政治思想便不能忽略人﹐於是人的特徵和行為便不能略而不談﹐尤其是人的精神活動和成績﹐更要時時顧及﹐其他和人有連帶關係的諸多問題﹐自然也包 容在內。梁氏對儒、道、墨、法四家﹐除了扼要的編列﹐並提出其個人精闢的見解。此書有助於讀者對上述四家的了解﹐兼可領悟研究哲學和史學的方法與態度。