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《气象万千·人文篇》是一本为低视力盲人出版的大字版科普图书，主要讲述了天气知识和因天气而产生的文化现象。作者在这本书中结合大量详实的资料分析了我国各类型气候特征和分布，通过一个个小故事和知识点，把我国天南地北的各地气候特征做了详尽描述，更深入浅出地剖析了形成这些气候特征的科学原因，把知识与趣味进行了有机地融合，让人印象深刻。小读者在愉快阅读中，可以得到科学知识的滋养，有利于开拓视野，培养想象力，激发起对科学的浓厚兴趣。

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林之光，男，1936年1月生，江苏太仓市人。1959年毕业于南京大学气象系。同年分配到中央气象局（今中国气象局）从事科研工作。历任研究室副主任，主任。1991-1994任《中国气象报》总编辑。1995年起为中国气象科学研究院研究员。有科研专著多部，中英文论文70余篇。1992年开始获得国务院政府特殊津贴。1980年出版本科普著作《气象万千》，在1987年全国第二届优秀科普作品评奖中获二等奖。

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没有一件供人消费的物品是以单独的类型出现的。可以向您拒绝的，是购买它的物质可能性。但在我们的工业社会里，“先验”地被赠送了一种东西，它仿佛集体性的荣宠和形式自由的记号，那便是选择。......不论是自愿或是被迫，我们所拥有的选择自由强迫我们进入一个文化体系之中。这个选择因此有似是而非之处：如果我们把它当作一种自由来感受，那么我们比较不会感觉到它是一种强加在我们身上的东西，而且，透过它，是整个社会强加在我们身上。选择这一辆车，而不选择另一辆，您或许把它个性化了，但做出选择这个事实本身，却使您进入了整体的经济体制之中。“只是选择这件或那一件物品，以使得您自己和他人有所不同，这个单纯的事实本身，便是一项社会服务。”斯图亚穆勒将物品增多的同时，社会把人的选择能力转移到物品身上，如此便消除了个人要求这一项潜在的威胁对它具有的危险性。我们由此可以明白看出，“个性化”的意念不只是一个广告要求：这是一个透过物品和信念的“个性化”，想要更佳地整合个人的社会的一项基本意识形态概念。

再者，只有当模范只是一个理念的时候，个性化的程序才有可能进行。意识不可能化身为一个物品，这是荒谬的：它只能化身于一个差异之中，因为此一差异，在指涉一个绝对单一的理念(模范)时，同时也指涉了一个真实的符旨，那便是使用者、购买者或如前所述的收藏者的绝对单一性。吊诡的是，正是透过一个模糊而共享的理念，才能使每个人感觉到自己的绝对独符。而相对地，也就是当我们在系列性的差异中寻求自己的独特性时，我们正是在重新运作模范理念在形象投射中的共识。个性化和整合程序完全可以携手同行。这便是体系的奇迹。

共时性和贯时性结构，倾向于组织和对真实系统化和独占的控制，在这样的文明里，便会（在物品的层次和行为与社会结构的层次）出现一个第三向度，那便是时代错乱。虽然是系统相对缺失的见证，这个心理退化的维度也在系统中找到栖身之所，并出乎常识意料之外，使得系统可以运作。

通过技术产品和家庭器物来驯服自然，通过古物来驯服文化，实际上，都是同一个帝国主义。那是同一个私人的帝国主义，在其四周集满被功能驯化的环境，和过去的驯化符号、“祖先—物”（objet-ancêtre，有祖先地位般的物品。——译者），其本质为神圣，但[实际上]已被去除神圣（désacralisé），而我们又要求它们能在没有历史的驯化环境中，让人窥见它们的神圣性（sacralité）[或历史性（historialité）]。如此，整个过去成为消费的形式目录，前来附加于现时形式的目录之上，并构成流行中一个超卓的领域（sphéretranscendante）。

在多数的方式之下，物品是唯一可以真正合拍共存的存在者(existant)，因为它们之间的差异，不会使它们像有生命的存有一样彼此抗衡，而会温驯一致地朝向我集中，而且可以在意识中毫无困难地相加。物品是最适于同时进行“个人化”和计算的对象。而且就这种主观的计算而言，并没有排它性存在，所有的物品都可以被占有、为心理能量所投注，或者是在收藏游戏中的情形中，被整理、分类、配置。如此，物品正是严格意义下的一面镜子：它所反射的形象只可以连续出现，而不会相互抵触。这是一面完美的镜子，因为它不反射真实的形象，而反射出人所欲望的形象。总之，这是一条只剩下忠诚美德的狗。而且我们可以看着它，却不必反过来被看。这便是为何所有人在人际关系中的无法投注的心理能量都被投注到物品身上。这是为何人这么自愿地在它们身上进行心理退化，以便在此“静心默思”(s'y“recueillir”) 。

这个静心沉思的心境是一种心理退化，这里的热情是一种热情的逃避。无可置疑地，物品是在我们的日常生活中扮演一个导流者的角色，在它们身上，许多神经质症(névroses)可以得到消解，许多紧张和追悼状态中的能量可以得到承接，这便是为何它们可以拥有一个“灵魂”，为何它们可被称作“属于我们的”，但这也使得它们成为一个根深蒂固的神话逻辑的布景、一个神经质平衡的理想布景。

象征面向终结 物操作的手势是阳具象征体系 性的节奏为模型 mini化中性了手势的猥琐 形式的完成将使得人成为他的力量的纯粹的关照

今天,物品己变得比人、物之间的行为更为复杂。物品越来越分化,我们的手势则越来越不分化。我们可以换一个说法:物品不再被一个由手势构成的剧场围绕,在其中扮演角色今天,它的目的性的极度发展,使得物品几乎成为一个全面性程序的主导者，而人在其中不过扮演一个角色，或者只是观众。

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