伟大的马克思——做新时代马克思主义者（中宣部2023年主题出版重点出版物) 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

全书以马克思主义理论体系为参照系，运用马克思主义的分析方法，在历史和现实、理论和实践的结合上，阐释了马克思是一位超凡的伟人、马克思主义是全人类的真理，以及新时代如何做真正的马克思主义者等具有根本性的重大问题，为我们把马克思主义这个看家本领学精悟透用好，念好马克思主义这个共产党人的“真经”筑牢思想之基。在新时代新征程上，进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，必须更加自觉、更加刻苦地学习马克思列宁主义，把马克思主义基本原理与新时代中国具体实际结合起来，研究不断变化发展的世情、国情、党情，回应时代和实践中的问题，提升理论思维能力，不断推进实践创新、理论创新，更有定力、更有自信、更有智慧地坚持和发展新时代中国特色社会主义，做一个新时代信仰坚定的马克思主义理论工作者。

导 论 论马克思与马克思主义 / 1

上 篇 马克思是顶天立地的伟人 / 19

第 一 讲 作为伟大科学家的马克思 / 21

第 二 讲 作为伟大革命家的马克思 / 32

第 三 讲 作为伟大思想家的马克思 / 40

第 四 讲 “成为马克思” / 61

中 篇 马克思主义是全人类的真理 / 75

第 五 讲 什么是马克思主义？ / 77

第 六 讲 论马克思主义的生命力及发展的必由之路 / 125

第 七 讲 占据真理和道义制高点的马克思主义 / 152

第 八 讲 马克思主义哲学是大智慧 / 174

下 篇 做新时代马克思主义者 / 191

第 九 讲 坚持马克思主义、学习马克思主义 / 193

第 十 讲 坚定马克思主义信仰 / 202

第 十一 讲 做马克思主义圣火的传播者 / 218

第 十二 讲 新时代马克思主义者的素养和品格 / 235

结 语 未来属于马克思主义 / 253

主要参考文献/ 261

陈先达，1930年生，江西鄱阳人，哲学家、马克思主义理论家，中国人民大学一级教授、博士生导师，长期从事马克思主义哲学和马克思主义哲学史的教学与研究工作。曾任中国人民大学哲学系主任、第三届国务院学科评议组成员、全国哲学社会科学规划哲学组组长。现任中国历史唯物主义学会名誉会长、*社会科学委员会委员、中国人民大学校学术委员会主任、校务委员等。

著有《陈先达文集》，随笔《哲学心语》《回归生活》等。著作和论文曾获*全国普通高校人文社会科学研究成果一等奖，多次获中宣部“五个一工程”奖、吴玉章奖金一等奖。2015年9月17日，获得了由中央电视台和光明日报社联合主办的2015“寻找zui美教师”大型公益活动“zui美教师”荣誉称号。

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一、什么是信仰？

有位先生曾上门与我聊天，很是感叹：没有信仰的人是zui可怕的人，不怕天、不怕地、不怕神、不怕鬼。总之什么都不怕，什么都敢做。言下之意，在当代只有宗教才能匡正世风人心。我说，先生之言有理，但不全。有人相信上帝，有人相信佛陀。上帝要人人相爱、佛陀教人慈悲为怀。这都是劝人为善。这些完全可以理解，宗教开始都产生于人间的不平，当然宣传爱和众生平等。虽然这是在宗教框架内，但实际上已进入伦理学——宗教伦理。

宗教有文化作用，也有道德教化作用。可宗教道德有个无法解决的矛盾，如果劝善拒恶是建立在对天堂的向往和对地狱的恐惧上，建立在轮回或因果报应的信念上，那么这种教化作用是有限的。它不是一种道德自律，而是一种恐惧。由恐惧产生的道德往往是外在力量的压抑，使人变得渺小。我们无法企图以为宗教真能救世、真能匡正世风人心。真正发生效用的倒是善男信女们，他们本来就是良民，是一些普通的百姓。西方有些大科学家也信教，他们不是偶像崇拜，也不会相信上帝创世或天堂地狱之类的说教，他们是把宗教作为一种处理人际关系和自我约束的伦理原则。这些有积极作用。对以宗教牟利，或以宗教为政治统治手段的人，宗教无助于自己的道德，只是一种工具而已。

唯物主义者、无神论者不信仰宗教，不见得道德水平低。恩格斯在讲到法国唯物主义时说过，唯物主义者同自然神论者伏尔泰和卢梭一样，几乎狂热地抱有社会进步的信念，并且往往为它付出个人zui大的牺牲。如果说有谁为了追求真理和正义的热诚而献出了宝贵的生命，那么狄德罗就是这种人。

马克思主义者是无神论者，真正的马克思主义者是具有爱心和崇高道德理想的人，他们爱人民，爱受压迫、无依无靠的亿万劳动者。这是一种大爱。多少人为了这种爱而牺牲在刑场、战场。这种为人民解放、为社会主义理想而舍生忘死的人，与对天堂向往和对地狱恐惧而行善的人，道德水平根本不在一个层次上。

不信神的人有些可能是坏人，可能会为非作歹，而信仰宗教的人可能有慈悲心、菩萨心，但也可能相反。我们不说中世纪宗教裁判所的残忍，不说《十日谈》中那些令人捧腹但又发人深省的对教会的讽刺，就以资本主义扩张时的殖民战争为例，那些在所谓落后国家烧杀掠夺、为所欲为的强盗们中，虔诚的基督徒还少吗？在当代西方神职人员中，性侵犯者也屡见不鲜，他们的道德水平又如何呢？历史和现实都证明，道德水平高低与有无宗教信仰无关。

马克思主义者也有信仰，但不是宗教信仰。有位哲学家说过，如果我们信奉一种哲学学说，我们有权利追问我们为什么应该相信它。的确，信仰需要有充分的理论依据和逻辑论证，要有经得起反驳的理由。没有理由的信仰是盲从，没有真理性的信仰往往陷入迷信。马克思主义者信仰马克思主义，因为它是一个经过严密理论论证的、经过实践检验的科学理论体系。它既是科学理论，又是理想信仰。有些人认为，现在还信仰马克思主义肯定是被洗脑了，或者思想太不解放。我就亲眼见过这样的事。有一次我们到外地参加一场关于马克思主义的讨论会时，在机场出口处有人举着某某会议的接人牌子，旁观的一些人表示很诧异。惊奇之意，十分清楚：怎么现在还会有这种会！“道不同，不相为谋”，信哉斯言。

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光阴者，百代之过客；来而复往，年岁亦为旅人。

关内心里发慌，赶忙把茶水再次泼掉，又倒了一碗。结果凑近茶碗一看，那张脸仍然映在水里，正对着他嘲弄般地冷笑着！

（“真是個可怕的故事！”當我將這個怪談講給朋友聽後，他喟然長歎道。我說：“那女妖要是存心報仇的話，也應該對毀約的丈夫才是啊！”

“男人們都這麼想，”朋友回答道，“但這並非女人的想法......”

他是對的。——小泉八雲按）

至于我，我的一只翅膀被折断了，从此再也不能飞翔。

那封信，被烧掉了。那原本是阿园在京都学艺时，某人写给他的情书。信的内容只有大玄法师知道。其中的秘密，伴随着法师的圆寂，被永远地埋葬了

“年轻的丈夫把女婴抱在怀里，女婴以一种悲伤而异样的眼神望着他。他把女婴带回家，对着她喃喃自语，心中充满了忧郁，这件事真是大出意料啊！”

喜欢最后几个谐趣的故事。懒而娇的妻子连牙签也不愿扔，守护榻榻米的妖精半夜跑出来整蛊懒惰的女人；快乐的老奶奶被恶鬼抓去做饭，偷了神奇的木饭铲逃回家；丈夫喝了不老泉的泉水返老还童，喊妻子也去喝，贪心的妻子喝了太多，变成非常小的女婴，顶多只有六个月大。

《弃子》讲述贫寒夫妻无力育子，每生下婴儿便抛到河里淹死。好不容易慢慢宽裕起来，他们买了田地，生下第七个儿子。一夜，农夫抱着五个月大的孩子赏月，孩子突然瞪大双眼说道：“父亲大人你已抛弃我六次，今夜月色皎洁，你是否打算再次抛弃我呢？”

《牡丹灯笼》。萩原新三郎和阿露的恐怖故事。

请您听好了，今天我是无法再哭了。不过明天，请您带上美酒和一些鱼，咱们一块儿到濑田长桥去，饮酒吃鱼。我会面朝龙宫方向，回想起在那里度过的欢乐时光，心底自然会生出思乡之情，或许到时就哭得出来了。……小泉八云《人鱼报恩记》

《茶碗之中》讲述的是吞下灵魂后。但到底会发生什么，古老的怪谈并没有留下结局。“接下来发生的事永远地被封存在那些百年前逝去的人们心中。我可以想象出几种可能的结局，但是没有一个会符合西方人的思维方式。所以我选择了让读者们自己去想象，到底吞下灵魂后会发生什么事。”小泉八云是这么说的。

那时的人们相信，借助神的恩惠，能将自己的生命转给另外的人或动物，甚至是树木。这种生命迁移让渡的事情，被称为“替身代”。随后，老人在树下铺开白布和坐垫，端坐于坐垫之上，按照武士的方式剖腹自杀了。他的灵魂附着到树上，老樱树立时复活，开出了似锦的繁花。……小泉八云《十六樱》

妖怪学在当今日本，俨然已是一门显学。……008页

他钦佩安徒生，深知寓言及民间故事对于一国文化研究的重要性。……译序007页

除却我与月，天地万物无。…...

编辑推荐

1.广大党员干部提高马克思主义理论水平重要辅导读物

总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的重要讲话，缅怀马克思伟大光辉的一生，重温马克思的崇高精神和光辉思想，高度评价马克思主义犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路，要求全党特别是领导干部更加自觉地、更加刻苦地学习马克思主义，真正把马克思主义这个看家本领学精悟透用好。

2.坚定理想信念

对马克思主义者来说，信仰更要时时加固，要与时俱进。年久失修的房子是会倒塌的。加固信仰的重要一条，就是要不断地结合实际学习马克思主义理论，就是学习发展着的马克思主义并不断把它内化为自己的信念。

3.主题鲜明、实用性强

本书通俗易懂，语言鲜活，逻辑清晰，力求用简洁的话语讲清深刻的道理，帮助党员干部更好地把握认识和解决实际问题的立场观点方法。

4.作者权威

作者陈先达，被誉为“行走的马列字典” 。作者自1956年走上讲台，培养了五十余名马克思主义哲学理论领域内的优秀学生，很多学生已成为各个专业理论领域的领军人物。

前言

我以为，“伟大的马克思——做新时代马克思主义者”这一书名，主题明确，旗帜鲜明。

没有伟大的马克思创立的马克思主义学说，当然不会有马克思主义者；反之，如果世界上没有千千万万为马克思主义而奋斗的追随者、信仰者、实践者，马克思的伟大也无法彰显。太阳孕育万物的能力，是由万物的生长来证明的。马克思的伟大，正体现在世界上广大马克思主义者为马克思主义伟大事业的奋斗上，更体现在中国革命、建设和改革所取得的举世瞩目的成就上。马克思多次被评为千年伟大思想家，绝不是偶然的。

马克思伟大，因为马克思表达了人类多少世纪期待的没有剥削、没有压迫、人人平等，过着美好幸福生活的愿望。中国zui早的诗集《诗经》中《伐檀》《硕鼠》表达的就是对剥削者和压迫者的怨恨和诅咒，而《礼记·大同》则表达了人们对美好生活的向往。不仅中国，从英国人莫尔的《乌托邦》到19世纪三大空想社会主义者的著作，世界社会主义思潮已经延续了五百多年。马克思缔造的马克思主义和共产主义理想，并没有偏离人们的世代期待，而是继承和发展了这种理想。马克思说过一句很有名的话：“它所关心的是大家的真理，而不是某几个人的真理。” a马克思的伟大正在于他代表了人类多少个世纪的追求和愿望。马克思是马克思主义的缔造者之一，但马克思主义理论成果属于全人类。

   马克思伟大，因为马克思主义代表了人类的美好愿望，而他把这种愿望由憧憬、空想变成科学。在人类社会主义思想史上，只有马克思对社会主义和共产主义理想从哲学、政治经济学和社会理论各个方面给予科学的、系统的、无可辩驳的理论论证。人类思想史不乏思想家，他们都是智慧天空中大大小小的星星，而马克思可以说是其中zui耀眼、zui明亮的一颗。马克思的终生战友、马克思主义共同缔造者恩格斯曾表达对马克思这个天才的崇敬：“我所提供的，马克思没有我也能够做到，至多有几个专门领域除外。至于马克思所做到的，我却做不到。马克思比我们大家都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的。” 这是恩格斯与马克思四十年相交zui深切了解的由衷之言。马克思既是天才，可又zui为严谨、zui为刻苦。他从来不出版他认为还不成熟、还需继续完善和研究的著作。《资本论》的写作长达四十年，数易其稿，留下大量手稿。这就是伟大的马克思。老子说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”老子称这种人为圣人，而马克思就是工人阶级的圣人。

马克思伟大，因为马克思从事的是伟大实践。马克思首先是一个革命家，他的一生以各种不同方式为推翻资本主义旧世界，创造一个新世界而奋斗。他组织了世界上第 一个无产阶级政党，开创了以后世界许多国家无产阶级政党建立的先河。马克思在有革命形势时参加革命，在革命形势消退时重新回到书房，以另一种方式进行战斗。他把科学研究、创立理论作为一种斗争方式。因此，马克思回归书房并不是西方学者所说的“退出战斗”。与马克思终生并肩战斗的恩格斯非常深刻地揭示了马克思的这种革命品格：“斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。”习 近 平在纪念马克思诞辰200周年大会上的重要讲话中满怀激情地高度赞扬：“马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生”，“是为推翻旧世界、建立新世界而不息战斗的一生”。

马克思伟大，还在于他的人格伟大。马克思的确是个大写的“人”。但马克思和所有普通人一样，是父亲，怀有对儿女无限的爱，可是因为革命而陷于穷困的他眼睁睁地看着儿子夭折；他对自己的爱妻燕妮无限爱恋，可是因为贫困不能给出身于贵族的妻子以安定和比较富裕的生活，而是依靠典当银器和大衣救急。他宁可依靠挚友恩格斯的友谊帮助，也决不向统治者屈服和低头。马克思出身于生活优渥的律师家庭，如果他为自己的个人生活考虑，完全可以跻身于普鲁士上流社会，可马克思没有走他的阶级为他铺就的这条功成名就之路——去当学者、当律师、当教授，而宁愿做一个为广大劳苦大众解放而受反动统治者迫害和驱逐的流亡者。这种为世界被压迫者和穷苦大众谋解放的“九死无悔”的人格，是何等高尚，何等辉煌灿烂！

作为改变世界的理论创造者，改变世界伟大实践的开创者，毕生为无产阶级和人类解放事业鞠躬尽瘁、死而后已的科学家和革命家，马克思对家庭、对战友、对人类充满热爱，从不向权贵和金钱低头。他的人格如此高尚，难道还不伟大吗？

我们有幸成为马克思主义者，应该有坚定的信仰。我们之所以信仰马克思主义，是为它的真理性所折服，信仰马克思主义就是信仰真理，对马克思主义的信仰是建立在科学真理的基础上。马克思主义是真理，真理是可信赖的，因为它具有科学性、客观性和可验证性，而不是一张永远存在于内心世界、永远不可到达天堂的预约门票。自创立以来，马克思主义早已走出欧美，传遍全世界。从俄国十月革命打破世界坚冰开始，不少国家建立了社会主义制度。在当今世界，马克思主义不仅是伟大的理想，而且是现实的制度和发展道路。虽然社会主义在一些国家遭受挫折，但仍一往无前。历史规律终究是不可阻挡的。对马克思主义真理性的判断和信仰不仅要立足于现实，而且要放眼未来。世界历史是大时段的，可以百年计。未来永远是属于多数人的，而不会属于少数人。马克思主义理论和它对公平正义、共同富裕的追求，与世界全体人类的共同利益和命运、与人民对美好生活的追求是一致的，是相向而行的，是相互促进的。一种根植于绝大多数人利益，符合人民整体利益的理论是不可被推翻的。这是马克思主义不可战胜的原因，也是我们信仰不可动摇的力量所在。任何挫折都是暂时的，浮云终会散去，人类的前途光明灿烂，这是历史的规律。马克思伟大，马克思主义不可战胜，马克思主义者光荣。但马克思主义不是教条，不是万 能的魔盒，而是zui具创造性的、发展着的理论。马克思主义基本理论不能被推翻，但必须结合实际。马克思主义中国化，就是马克思主义普遍真理和中国实际的结合。我经常打个譬喻，马克思主义的基本理论和方法是一把万 能钥匙，可如果没有锁，万 能钥匙就没有用。锁就是问题，它存在于实践中，存在于各门学科中，存在于我们的工作中。我们在实际工作中和理论研究中遇到困难，如同被锁锁住，要想打开这把锁，就要有钥匙，这个钥匙就是正确的世界观和方法论。

马克思主义作为基本理论和方法，它的应用就具有开锁的作用。以问题为导向，就如同以被锁锁住的柜子为导向。要解决问题、要打开柜子，必须有钥匙。有锁，没有钥匙，无法开锁；而有钥匙，没有锁，即头脑中根本没有问题，钥匙再万 能也没有用。一名新时代马克思主义者应该坚持马克思主义基本原理，坚持理论联系实际，把马克思主义作为世界观和方法论，而不是作为亘古不变的教条。不仅自己应该具有开锁的本领，而且应该宣传如何通过学习马克思主义树立正确的世界观和方法论，学会分析问题，学会开锁，而不是把万 能钥匙放在手中把玩。这才对得起马克思的伟大，对得起马克思主义者这个光荣称号。