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他貌不惊人、衣着朴素，常常光脚漫步在雅典的大街上；他教导人们独立思考，他充满智慧，却声称自己一无所知；他生于雅典、深爱雅典，曾为雅典而战，却遭到雅典人的不公正审判， 终以一杯毒酒结束生命。他是“哲学的化身”苏格拉底。

这是一部短小精悍又精彩纷呈的传记，它记叙了苏格拉底充满传奇色彩的生命历程，探讨苏格拉底的主要思想，同时 描绘了与苏格拉底交往的人们以及雅典的城市生活图景，展现雅典这座苏格拉底挚爱之城的纷争与衰落。书中叙事简洁清晰，跳出了柏拉图的叙事围城，还原历 真实的苏格拉底，描绘出我们这一代人的苏格拉底、每个人心中的苏格拉底。

章 充满活力的人与口技表演者的玩偶 1

第二章?拥有追求幸福天赋的丑角 11

第三章?苏格拉底与雅典乐观主义的 29

第四章?哲学天才苏格拉底 57

第五章?苏格拉底与公正 80

第六章?雅典的腐化与苏格拉底之死 104

第七章?苏格拉底与哲学的化身 138

延伸读物 145

索引 147

译后记 162

作者：保罗?约翰逊（1928—2023），当代 历史学者，曾入选美国《时代》杂志2000年“百大人物”。他曾长期为《纽约时报》《华尔街日报》等知名报刊供稿，其著作涵盖历史、哲学及 等多个领域，代表作有《知识分子》《犹太人史》《摩登时代》等。

  译者：郝苑， 哲学研究所副研究员，研究兴趣包括尼采和新尼采主义、新实用主义、自然主义、存在主义以及哲学解释学，已出版《作为哲学家的尼采》《尼采：生命之为文学》《克尔凯郭尔的〈恐惧与颤栗〉》等多部译著。

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自从苏格拉底首次制定或发现这个新的道德法则（对立于人的法则的神的法则）以来，不仅政治家、将军与民主国家（更不用说独裁政权与君主专制国了）已经无数次地违反了这个法则，而且无数个别的男人与女人在他们的个人行为中也已经无数次地违反了这个法则。例如，倘若我们考察第二次世界大战，我们就会被迫承认，英国和美国这些自以为是的民主国家，在投身于它们合理地认为具有正义性的战争时，针对臭名昭著的敌人，它们有时—某些人或许会说经常—屈从于同态报复的诱惑。不过它们承认这是一种诱惑，它们愿意接受对它们的这种做法的批评。即便在当时，关于轰炸德国与日本以及使用原子弹的正确性的争论就接连不休，自此以后的许多场合下肯定也是如此。这些争辩之所以发生，是由于苏格拉底最初的道德启示以及它随后对普遍良知的启发。

瘟疫的袭击与破坏、伯里克利之死、其政权的衰落与其文化规划的搁置、对其主要追随者的控告以及雅典普遍的萎靡不振，对苏格拉底产生了个人的影响。它们迫使他认真思考他在生活中发挥的作用。

苏格拉底始终是一位思考者，他喜欢与雅典同胞进行谈话与争论。

但他从未拥有过一个职业。他在那时开始觉得自己拥有一项使命。伯里克利的时代在许多方面都是值得钦佩的：它不仅促进了建筑学与建筑艺术、绘画与陶器制作、音乐与戏剧的发展，而且还促进了制造业、商业与实用技艺的发展，但它也失去了某些东西。它反复申明的口号是：“人是万物的尺度”，它坚持主张，人类并非诸神的无助玩物，而是他们自身命运的主人，这或许很好。但人究竟指的是哪种人？伯里克利的时代热切期盼的是改进艺术与技术的各个方面，而且在很大程度上成功地做到了这一点。但对人的改善情况如何？对人的改善是可能的吗？倘若可能，那应当如何做到这一点？在苏格拉底看来，这些向题从未被追问过，而这些问题是应当被追间的。

雅典是一个具有流动性的社会，既可以向上流动，也可以平级流动。有一个名叫帕西翁（Pasion）的奴隶，他是在苏格拉底四十岁时出生的，他在银行里工作勤奋而又有主见，他赢得了他的自由，并且成功运用他的方式从议会得到了（或者有可能是购买了）他的公民身份，他最终成为希腊最富有的人。帕西翁变得不得人心，他足以激起德摩斯梯尼'与伊索克拉底发表针对他的愤怒演说（如伊索克拉底的《反对银行家的演说》或《关于银行家的演说词》[T中eziticu网）。此外，在苏格拉底的时代里，摔跤冠军可以成

为众所周知的哲学家，剧作家与历史学家可以成为将军，将军、历史学家、诗人可以成为政治家，而政治家可以撰写戏剧。一个建筑师或许创建过一个殖民地，一个曾经制造过灯具的人或许统治过这个城邦。柏拉图几乎将他的一生都献给了诗歌。苏格拉底在抛弃那个认为源自上天的迹象“与我的理性相一致”的想法之前，曾经认真地考虑过要参与公共生活。公元前5世纪的雅典在历史上的独特之处是，它让拥有才华的人可以轻易跨越专业的界限与行业的界限。

至少在伯里克利的鼎盛时期，雅典的独特之处还表现为，它将民主制、帝国与文化的巨大成就（实际上是文化的必胜信念）融合在一起。其中的秘密就是金钱。提洛联盟最初是为了对抗波斯而形成的，后来则成为由雅典的同盟者与殖民地构成的雅典帝国的基础，每个同盟者与殖民地都要向由雅典控制的共有金库做出捐赠。这座城市进行了某些重建，以弥补波斯人的洗劫所造成的损失。但伯里克利一经就职获取权力，就形成了一个使用这个共有金库，以最壮观的方式重建雅典的规划，特别是要重建雅典的卫城。这个计划的核心部分是在卫城的最高点建立一座帕特农神庙，以安置一座由纯金和象牙打造而成的雅典娜女神的巨大雕像。伯里克利宣称，这笔钱是为了组成联盟的所有城邦的利益而花费的，因为雅典娜是每个城邦的守护女神，而且正如希腊人仍然认为的那样，所有城邦都把雅典及...

令人感到惋惜的是，这项作品的成果没有留存下来，因为帕特农神庙的宏伟壮丽的形式提出了两个哲学问题，这就是它对苏格

拉底如此重要的原因。第一个问题是，建筑师通过几乎感觉不到的

对直线的偏差而创造出了一种虚幻的张力与刺激。这种技艺或科学

被称为卷杀（entasis），它来自希腊动词enteinein，它表达的观念是

对立的力量拉紧在其力量控制下的那个对象。公元前5世纪的希腊

建筑师会赞同阿尔伯特·爱因斯坦关于时空的这句格言：“一切事

物都略有弯曲。”通过直线的微小偏差连同所有三维平面上的宽径

向弧，通过在柱基略微向上并在柱顶加以呼应的曲率，通过加厚的

角柱与角柱间距的双重收缩，以及通过许多其他这样的手段，帕特

农神庙变得看起来更加“真实”，并被赋予了一种运动的感觉与一

种有机生命的感觉。达到这些效果所需的测量结果必须是精确的，

51而这为建筑师、绘图员、雕刻师与石匠的工作增添了一种额外的特

点。当苏格拉底坚持主张，数学应当被用于实际的目的（而不是被

用于他的学生柏拉图所提议的形而上学思辨）时，他在心中想到的

恰恰就是他从头到尾观察过的帕特农神庙的建造活动。

某些希腊人逐渐相信永恒生命与灵魂不朽的观念一

这是苏格拉底思想的一个核心主题—一

狄奥尼索斯的戏剧效果肯定是以它的悲剧形式推动了这些信念，因为狄奥尼索斯是灵魂的主人。永生与拯救灵魂的相似概念也在公元前5世纪的其他文明社会中传播，特别是在埃及传播，而在希伯来的巴勒斯坦获得了更多的传播。犹太人甚至由于这些力量而发展形成了一种形式的戏剧，它的一个显著例证是《约伯记》，它得以留存下来是因为它找到了让自己成为圣经正典作品的途径。学者似乎认为，《约伯记》的创作时间在公元前400年左右，这是苏格拉底去世的时间，希腊的悲剧在那时已经成熟，但仍然是宗教性的。由于约伯与上帝的对话模仿合唱，以及它对自然世界的精彩描述，《约伯记》在本质上是部关于上帝旨意的神秘运作的戏剧，它是打算在公开场合朗诵的诗歌—一

所有这些都是公元前5世纪的希腊戏剧的典型特征。倘若《约伯记》没有受过希腊宗教戏剧的影响，这就会让人们感到不可思议，我们如今已经遗失的其他希伯来戏剧无疑都受过希腊宗教

戏剧的影响。就我所知，没有证据表明犹太人曾经拜访过雅典或在苏格拉底的时代里生活于雅典，但许多希腊人曾经在巴勒斯坦生活过。

在阅读柏拉图所记录的苏格拉底对话时，重要的是要记住，柏拉图的双亲家庭都是贵族，他并不共享苏格拉底那种相互忍让与不分阶级的民主精神。

书籍介绍

著名历史学家保罗·约翰逊经典作品，冲破柏拉图与色诺芬的围城，还原历史上真实的苏格拉底，描绘我们这一代人的苏格拉底、每个人心中的苏格拉底。大学问出品

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一部短小精悍又精彩纷呈的传记，勾勒“哲学化身”苏格拉底传奇的一生，讲述雅典的衰落与纷争。

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内容简介：

他貌不惊人、衣着朴素，常常光脚漫步在雅典的大街上；他教导人们独立思考，他充满智慧，却声称自己一无所知；他生于雅典、深爱雅典，曾为雅典而战，却遭到雅典人的不公正审判，最终以一杯毒酒结束生命。他是“哲学的化身”苏格拉底。

这是一部短小精悍又精彩纷呈的传记，它记叙了苏格拉底充满传奇色彩的生命历程，探讨苏格拉底的主要思想，同时全方位描绘了与苏格拉底交往的人们以及雅典的城市生活图景，展现雅典这座苏格拉底挚爱之城的纷争与衰落。书中叙事简洁清晰，跳出了柏拉图的叙事围城，还原历史上真实的苏格拉底，描绘出我们这一代人的苏格拉底、每个人心中的苏格拉底。

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[本书亮点]

1.大咖作者口碑之作，畅销海外十余年。保罗·约翰逊是世界知名的历史学家，曾被美国《时代》杂志评为2000年“百大人物”，代表作《知识分子》《摩登时代》。本书是约翰逊的经典作品，曾得到《出版人周刊》《科克斯书评》《华尔街日报》等知名媒体联合推荐，畅销海外十余年，海外读者好评如潮。

2.短小精悍，精彩纷呈，讲述苏格拉底传奇的一生。他生长于雅典、深爱着雅典，他向民众教导知识，还曾为雅典而战，却被雅典人审判、定罪，最终被处死……本书以精炼的笔法，描绘苏格拉底生命的轨迹，概述苏格拉底是谁以及他的个性、生活、主要思想，展现“哲学化身”苏格拉底波澜壮阔的一生。

3.跳出柏拉图的叙事围城，还原历史上真实的苏格拉底。柏拉图笔下的苏格拉底，究竟是真实的苏格拉底，还是柏拉图的傀儡？他所表现的，到底是苏格拉底的思想，还是柏拉图的思想？保罗·约翰逊明辨二者差异，去伪存真，挖掘真实鲜活的苏格拉底。

4.描绘广阔的城市生活图景，展现雅典的纷争与衰落。在描述苏格拉底的同时，全方位描绘与苏格拉底交往的人们以及雅典的城市生活图景，展现雅典这座苏格拉底挚爱之城的纷争与衰落。

5.叙事简洁清晰，可读性强，适于大众读者阅读。本书沿袭保罗·约翰逊一贯的稳健笔法，以一种大众容易理解的方式记叙苏格拉底的生命历程、探讨苏格拉底的主要思想，文本简洁精炼，叙事引人入胜。

6.开放式讨论引人深思，呈现每个人心中的苏格拉底。苏格拉底为何声称自己一无所知？他为何会被指控“有罪”？又为何接受了雅典对他的不公正审判？针对种种传统疑问，本书保持开放式讨论的风格，以富于启发性的阐释与分析，鼓励读者深入思考，帮助读者读出自己心中独一无二的苏格拉底。

7.专业译者精心翻译，译作精准切当、行文流畅。中国社会科学院哲学所副研究员郝苑精心翻译，保留原著行文风格，译文精准流畅，让读者领略世界知名历史作家的精妙笔法，带读者走进苏格拉底的哲学世界。

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[编辑推荐]

柏拉图笔下的苏格拉底，究竟是真实的苏格拉底，还是柏拉图的傀儡？雅典为什么对哲学犯下了第一次罪行？苏格拉底又是如何与我们产生跨越时空的共鸣的？

这是一部短小精悍又精彩纷呈的苏格拉底传记，它继承了作者保罗·约翰逊一贯的冷静稳健、简洁精炼的写作风格，以流畅明快的笔调将苏格拉底一生的故事娓娓道来。

苏格拉底一生述而不作，生前没有留下任何著作，后人多是通过柏拉图和色诺芬对苏格拉底的描述来认识这位伟大的古希腊哲学家，尤以柏拉图的叙述为主。然而，正如保罗·约翰逊在本书的开篇犀利地指出的那样，随着柏拉图自身思想的发展和成熟，柏拉图笔下的苏格拉底，逐渐成为一个玩偶，而柏拉图则是操纵他的口技表演者。如此一来，柏拉图笔下的苏格拉底所表达的不再是苏格拉底的哲学，而是柏拉图的哲学。

基于这样的反思，保罗·约翰逊在辩证地利用柏拉图与色诺芬的资料的基础上，转向了它们之外的其他资料，通过爬梳大量关于苏格拉底的零星记载，深入细致地还原和描绘了一个充满活力的、更为真实的苏格拉底，并阐述他的种种言行与思想如何成为整个人类文明的重要基石，时至今日仍然影响和引导着我们。与此同时，作者还对雅典这座城市以及生活在那里的人们进行了生动的描摹，呈现了一幅引人入胜的雅典生活广阔图景。对于雅典这座苏格拉底所深爱的城市的描绘，也让我们更深入地沉浸在苏格拉底的世界中。

保罗·约翰逊在写作这部传记时，还审慎地运用了开放式讨论的风格。虽然他利用大量的文献资料，考证和描摹了一个更贴近历史真实的苏格拉底形象，但是对于有关苏格拉底的传统疑问，他仍并未轻易给出定论，而是做出了富于启发性的阐释与分析，帮助读者进行深入思考并形成独立的见解，不仅描摹了一个我们这一代人的苏格拉底，还描绘出每个人心目中独一无二的苏格拉底。