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《封神演义》是中国古代神怪小说四大名著之一。神怪小说，亦称神魔小说，是古代文化“志怪”传统在明清小说领域的酣满再现，鲁迅《中国小说史略》即将它作为明中叶后小说的两大主潮之一。神怪小说本质上是娱性文化的产物，而其所隶属于的中国文化整体却带有理性文化的特征，“互相容爱”，便建立了两者之间的契合点。在人世的生活空间中，加上一维神怪的空间；将超自然的神性，与社会化的人性巧妙地融合为一；驰骋无限制的想像，寄托理想和愿望，表达爱憎哀乐的思想与感情：这一切正是神怪小说特具的优势，也是其风靡城乡、深受读者喜爱的重要原因。明清长篇神怪小说的代表作品，除《西游记》（该书与《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》并称中国古典小说四大名著）外，首推《封神演义》和《镜花缘》，而《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》则是短篇志怪小说的杰出代表。

出版说明第一回 纣王女娲宫进香第二回 冀州侯苏护反商第三回 姬昌解围进妲己第四回 恩州驿狐狸死妲己第五回 云中子进剑除妖第六回 纣王无道造炮烙第七回 费仲计废姜皇后第八回 方弼方相反朝歌第九回 商容九间殿死节第十回 姬伯燕山收雷震第十一回 里城囚西伯侯第十二回 陈塘关哪吒出世第十三回 太乙真人收石矶第十四回 哪吒现莲花化身第十五回 昆仑山子牙下山第十六回 子牙火烧琵琶精第十七回 苏坦己置造虿盆第十八回 子牙谏主隐磻溪第十九回 伯邑考进贡赎罪第二十回 散宜生私通费尤第二十一回 文王夸官逃五关第二十二回 西伯侯文王吐子第二十三回 文王夜梦飞熊兆第二十四回 渭水文王聘子牙第二十五回 苏坦己请妖赴宴第二十六回 坦己设计害比干第二十七回 太师回兵陈十策第二十八回 西伯兵伐崇侯虎第二十九回 斩侯虎文王托孤第三十回 周纪激反武成王第三十一回 闻太师驱兵追袭第三十二回 黄天化潼关会父第三十叁回 黄飞虎泗水大战第三十四回 飞虎归周见子牙第三十五回 晁田兵探西岐事第三十六回 张桂芳奉诏西征第三十七回 姜子牙一上昆仑第三十八回 四圣西岐会子牙第三十九回 姜子牙冰冻岐山第四十回 四天王遇丙灵公第四十一回 闻太师兵伐西岐第四十二回 黄花山收邓辛张陶第四十三回 闻大师西岐大战第四十四回 子牙魂游昆仑山第四十五回 燃灯议破十绝阵第四十六回 广成子破金光阵第四十七回 公明辅佐闻太师第四十八回 陆压献计射公明第四十九回 武王失陷红沙阵第五十回 三姑计摆天河阵第五十一回 子牙劫营破闻仲第五十二回 绝龙岭闻仲归天第五十三回 邓九公奉敕西征第五十四回 土行孙立功显耀第五十五回 土行孙归服西岐第五十六回 子牙设计收九公第五十七回 冀州侯苏护伐西岐第五十八回 子牙西岐逢吕岳第五十九回 殷洪下山收四将第六十回 马元下山助段洪第六十一回 太极图殷洪绝命第六十二回 张山李锦伐西岐第六十三回 申公豹说反殷郊第六十四回 罗宣火焚西岐城第六十五回 殷郊岐山受犁锄第六十六回 洪锦西岐城大战第六十七回 姜子牙金台拜将第六十八回 首阳山夷齐阻兵第六十九回 孔宣兵阻金鸡岭第七十回 准提道人收孔宣第七十一回 姜子牙三路分兵第七十二回 广成子三谒碧游第七十三回 青龙关飞虎折兵第七十四回 哼哈二将显神通第七十五回 土行孙盗骑陷身第七十六回 郑伦捉将取汜水关第七十七回 老子一气化三清第七十八回 三教会破诛仙阵第七十九回 穿云关四将被擒第八十回 杨任大破瘟司第八十一回 子牙潼关遇痘神第八十二回 三教大会万仙阵第八十三回 三大士收伏狮象犼第八十四回 子牙兵取临潼关第八十五回 邓芮二侯归周主第八十六回 渑池县五岳归天第八十七回 土行孙夫妻阵亡第八十八回 武王白鱼跳龙舟第八十九回 纣王敲骨剖孕妇第九十回 子牙捉神荼郁垒第九十一回 蟠龙岭烧邬文化第九十二回 杨戬哪吒收七怪第九十三回 金吒智取游魂关第九十四回 文焕怒斩殷破败第九十五回 子牙暴纣王十罪第九十六回 子牙发柬擒妲己第九十七回 摘星楼纣王自焚第九十八回 周武王鹿台散财第九十九回 姜子牙归国封神第一百回 武王封列国诸侯

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九头雉鸡精见杨戬仗剑赶来，举手中剑骂道：“我们姊妹，断送了成汤天下，与你们做功名；你反来辱我等，何无天理也？”

启娘娘得知 ：昔日是娘娘用招妖幡招小妖去朝歌 ，潜入宫禁 ，迷惑纣王 ，使他不行正道 ，断送他的天下 。小畜奉命 ，百事逢迎 ，去其左右 ，令彼将天下断送 。今已垂亡 ，正欲覆娘娘钧旨 ，不期被杨戬等追袭 ，路遇娘娘圣驾 ，尚望娘娘救护 ，娘娘反将小畜缚去 ，见姜子牙发落 ，不是娘娘 ‘出尔反尔 ’了 ？望娘娘上裁 ！

杨妃坐于绣墩之上 ，自思叹曰 ： “姜后元配 ，被奸臣做陷 ，遭此横刑 ，何况偏宫 ！今妲己恃宠 ，蛊惑昏君 ，倘有人传说二位殿下自我宫中放去 ，那时归罪于我 ，也是如此行径 ，我怎经得这般惨刑 。况我侍奉昏君多年 ，并无一男半女 ；东宫太子乃自己亲生之子 ，父子天性 ，也不过如此 ，三纲已绝 ，不久必有祸乱 。我以后必不能有甚好结果 。 ”杨妃思想半日 ，凄惶自伤 ，掩了深宫 ，自缢而死 。

大夫之言差矣 ！昔伏羲皇帝不用茹毛 ，而称至圣 。当时有丞相名曰风后 ，进茹毛于伏羲 ，伏羲曰 ： ‘此鲜食皆百兽之肉 ，吾人饥而食其肉 ，渴而饮其血 ，以之为滋养之道 ；不如吾欲其生 ，忍令彼死 ，此心何忍 。朕今不食禽兽之肉 ，宁食百草之粟 。各全生命以养天和 ，无伤无害 ，岂不为美 。 ’伏羲居洪荒之世 ，无百谷之美 ，尚不茹毛鲜食 ；况如今五谷可以养生 ，肥甘足以悦口 ，孤与卿踏青行乐 ，以赏此韶华风景 ，今欲骋孤等之乐 ，追麋逐鹿 ，较强比胜 ，骋英雄于猎较之间 ，禽兽何辜 ，而遭此杀戮之惨 ！且当此之时 ，阳春乍启 ，正万物生育之时 ，而行此肃杀之政 ，此仁人所痛心者也 。古人当生不剪 ，体天地好生之仁 。孤与卿等何蹈此不仁之事哉 。速命南宫适 ，将围场去了 ！

表丞相臣姜尚 。臣闻惟天地万物父母 ，惟人万物之灵。天佑下民 ，作之君 ，作之师 。惟其克相上帝 ，宠绥四方 ，作民父母 。

异人曰 ： “古云 ： ‘不孝有三 ，无后为大 。 ’贤弟 ，也是我与你相处一场 ，明日与你议一门亲 ，生下一男半女 ，也不失姜姓之后 。 ”子牙摇手曰 ： “仁兄 ，此事且再议 。 ”

书籍介绍

《封神演义》是中国古代神怪小说四大名著之一。神怪小说，亦称神魔小说，是古代文化“志怪”传统在明清小说领域的酣满再现，鲁迅《中国小说史略》即将它作为明中叶后小说的两大主潮之一。神怪小说本质上是娱性文化的产物，而其所隶属于的中国文化整体却带有理性文化的特征，“互相容爱”，便建立了两者之间的契合点。在人世的生活空间中，加上一维神怪的空间；将超自然的神性，与社会化的人性巧妙地融合为一；驰骋无限制的想像，寄托理想和愿望，表达爱憎哀乐的思想与感情：这一切正是神怪小说特具的优势，也是其风靡城乡、深受读者喜爱的重要原因。明清长篇神怪小说的代表作品，除《西游记》（该书与《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》并称中国古典小说四大名著）外，首推《封神演义》和《镜花缘》，而《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》则是短篇志怪小说的杰出代表。