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这就是《性爱的起源》、《国王的起源》两本书的来历。这次校读书稿，发现不少文章都提到，某某问题待日后写专文专著时再予以细究，可见写作时过于克制，不想在这些随笔上耗费太多时间。当时的想法，主要是积累材料，为日后的学术研究和写作提供线索，发表感想则居于次要地位。

幸好留下了这么些随笔，使得我当时的感想、发现有所记录。后来由于一些阴差阳错的原因，我闭关八年的打算未能如愿。2009年，我着手《中国的疼痛》、《中国站起来》两本书的写作，稍晚又动手写作讨论文化战略问题的《圈子决定格局》，这三本书都是介入当下现实的主题，我重新进入被问题纠缠的状态。目前，颇有点执著于文化资源、文化权力、文化’战略、文化产业的研究，读书均有功利目标和学科限制，也就是只能为正在写作的主题读书。那种漫无边际的、享受性的求知阅读，终于告一段落。所以，《性爱的起源》、《国王的起源》终成那段“知识狂欢”岁月的纪念品。

多么希望这些知识能得到读者朋友的肯定和欢迎。当然，如果遭遇批评，也是不小的幸运。书中许多想法都是信笔写来，不成熟之处自然很多，堪称“可批性”很强。

前言

第一辑　性爱共产主义

　人类婚姻史上的性爱共产主义

　中国的性爱共产主义

　一夫一妻制下的性爱活动

　不同民族对于妻子私奔的不同反应

　中世纪新娘初夜献给谁

　古代各国王族的血亲婚姻

　古埃及王族的血亲婚姻

　外婚制背景下的乱伦婚姻

第二辑　性爱与身体自我

第三辑　相依为命人与兽

第四辑　灵魂与小鸟

参考书目

　　摩罗，本名万松生．江西省都昌县大鸣山人。中国艺术研究院研究员。主要从事文化战略、文化产业研究。近年出版的主要著作有《中国站起来》、《中国的疼痛》、《圈子决定格局》等。

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情人节不是什么时尚问题，而是关系到一个社会的制度设计。一个民族要想保持生命活力和文化创造力，必须营造一个适合于男欢女爱的文化环境和社会氛围。追求温饱和快乐，追求与宇宙大生命的沟通和永恒的融合，是人类两个最基本的需求，这两个需求常常是联系在一起的。男欢女爱的需求，很可能是这两种需求的结合点。用节日庆典和仪式的方式为男欢女爱提供文化空间，乃是从制度上保证了这种习俗的延续性，同时也体现了人性以及人的基本权利在文化生活中所享有的重要地位。

……女性割礼并不是专门针对女性而来的一种身体残害措施，而是男女双方一系列的身体残害行为中的一部分。

为了某个具体的目标而牺牲人们的生命，这是人类集体杀戮的第一种形式。

我们这个时代重视一切产品的质量，唯独不重视人本身的生产及其质量。

事实上，氏族是一些人、一些植物、一些动物、一些非生物在图腾旗帜在构成的生命共同体和文化共同体。

在达尔文和恩格斯的时代，散布于世界各地的许多原始部落，在奉行大致的对偶制家庭模式的同时，还有许多与对偶婚制相冲突的文化习俗。正如罗维所指出的，在专偶制也就是个别婚姻制成为主流制度的现代社会，“范围广大的性的共有制可以和个别婚姻制并存不废”。许多民族依然在制度上保留了“性爱共产主义”的文化空间。

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