五彩龙鸟(修订版)/沈石溪动物小说感悟生命书系 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

两个原是近亲的恐龙家族，在地球灾变发生后走上了不同的进化道路：岫的家族延续冷酷的丛林争斗，捕杀巨型恐龙，甚至吃食同类，其种族因此灭 ；澄的家族却远离丛林争斗，辛勤地筑窝铺巢，建立温情家庭，其种族因此延续至今。

沈石溪是目前 知名的儿童文学作家之一，且有多部作品入选中小学教材，深受孩子的喜爱和老师的推崇；再加上《五彩龙鸟(修订版)/沈石溪动物小说感悟生命书系》独特的题材——以侏罗纪时期的恐龙为主角，和恢宏的视角——数代恐龙的发展和进化，相信一定能给小读者们带来与众不同的阅读体验！

楔子

章 灾难来临

第二章 临终产卵

第三章 享受温情

第四章 冲破阻碍

第五章 母亲的怀抱

第六章 冷酷的世界

第七章 伟大的母爱

第八章 爱情擂台赛

第九章 弱者的命运

第十章 犬齿甲龙的崛起

第十一章 受抑制的母性

第十二章 黑尾巴梁龙的挑衅

第十三章 到树上生活

第十四章 生死搏杀

第十五章 血泪大迁移

第十六章 黄金滩上的鼎盛

第十七章 树洞之争

第十八章 打破禁忌

第十九章 长羽毛的坍

第二十章 同类相食

第二十一章 新型窝巢

第二十二章 疯狂竞争

第二十三章 血的教训

第二十四章 膨胀的野心

第二十五章 重塑小恐龙性格

第二十六章 寻找强者

第二十七章 回归的亲情

第二十八章 吞食夫君

第二十九章 黑暗中的温暖

第三十章 孤独的处境

第三十一章 幸存者

第三十二章 的结局

附录

有关的成语

奇趣大发现

动物界奇闻

沈石溪作品出版大事记

沈石溪作品入选中小学教材篇目

沈石溪作品童趣出版畅读类

沈石溪作品童趣出版美绘类

沈石溪，知名儿童文学作家。1980年开始从事业余文学创作。其动物小说别具一格，在海内外赢得广泛声誉，他本人也被誉为“中国动物小说大王”现为成都军区政治部创作室专业创作员，中国作家协会会员，上海作家协会理事。创作以动物小说为主，已出版作品五百多万字。曾获得中国作家协会全国 儿童文学奖、中国图书奖、冰心儿童文学新作家大奖、台 湾杨唤儿童文学奖等多种奖项。被誉为“中国动物小说大王”。代表作有《第七条猎狗》，《再被狐狸骗一次》，《狼王梦》等。

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章 灾难来临 澄用前爪小心翼翼地拨开大羽羊齿宽大的叶子，从茂密的灌丛里伸出脑袋，用警惕的眼光盯着喀纳贝湖。此时，明媚的阳光照耀大地，微风吹拂，湖面金波粼粼，澄没看见巨大可怕的鳄鱼在游弋；然后它再用目光仔细地搜索湖畔附近的杂草地，也不见虾蟆龙恐怖的身影。澄这才壮起胆子倏地蹿出灌丛，用 快的速度奔到湖边，猛吸了几口水，润一润渴得快要冒烟的嗓子，然后蹚进浅水区，寻找一种名叫弓鲛的小鱼来填饱肚子。

     也难怪澄要如此谨慎。它体长不足一米，体重不过二三十来斤，体形瘦削，细皮嫩肉，既没有尖爪利牙可以与天敌抗衡，也不像曲颈龟那样有坚硬的龟壳可以保护自己，在侏罗纪爬行类家族中，它的种族属于 弱小一族，堪称袖珍品种。在那个年代，空气中到处弥漫着血腥味，整个世界 受“弱肉强食”这条自然法则的支配，大欺小，大吃小，弱小就意味着被欺凌、被吃掉。众多的爬行类动物，都把澄的种族视为自己的美味佳肴。对于澄而言，到处都是刽子手，太恐怖了，所以它只能整日躲在湖边茂密的灌丛里提心吊胆地过日子，实在渴极了、饿极了，还得像贼似地溜到湖边喝口水，找些鱼虾充饥。

     弱者的生存法宝就是谨慎，谨慎，再谨慎。

     一条胖墩墩的弓鲛，扭动柔软的身体，在水藻间游动。这是一种软骨鱼，游动时身体弯得像张弓，因此而得名。它的肉质肥嫩鲜美，入口即化，因此猎食者不用担心会被鱼刺卡住喉咙。澄的牙齿不锋利，无法嚼碎其他鱼类坚硬的鱼骨，所以特别喜欢吃像弓鲛这样的软骨鱼。澄照准了这条弓鲛猛扑过去，平静的湖面顿时爆出了一朵硕大的水花。遗憾的是，这条弓鲛似乎特别狡猾，澄的嘴刚伸到水里咬它时，它突然把身体弓起来，啪地来了个急转弯，从澄的唇齿间溜走，逃进两块礁石间的一条缝隙里。那缝隙既深且窄，澄的身体根本挤不进去，只能把前肢伸进水缝里抠抓，爪尖勉强能触摸到弓鲛那滑溜溜的尾巴，却无法将弓鲛从缝隙里揪出来。澄已经整整 没吃东西了，肚子早就饿得咕咕叫了，它可不愿就这么放弃这顿已在嘴边的美餐。它拼命地用前肢鼓捣，将湖水搅得稀哩哗啦的，希望能将这条躲藏在缝隙里的弓鲛驱赶出来，但弓鲛却像水蛭一样紧紧贴在缝隙底端的礁石上，任澄怎样折腾，就是不肯游出来…… 就在这时，澄灵敏的耳朵听到背后传来了轻微的踩水声，它心头陡地一紧，赶紧扭头望去，不看不知道，看了魂吓掉。原来在它身后约十多米远的地方，有一只身上挂满水藻的虾蟆龙，正瞪着突鼓的大泡眼，蹑手蹑脚地向它逼近。

     虾蟆龙属于侏罗纪的两栖类小型食肉恐龙，生活在湖泊或沼泽地带。虽说是小型恐龙，但与袖珍型的澄的家族相比，它们的个头仍要大出两倍。 可怕的是，虾蟆龙似乎有偏食的毛病，特别喜欢澄的家族，只要一见到澄的家族，它们就像野兽见到血一样，会疯狂地追上前去追逐、捕杀。

     澄当然明白，眼前这只身上挂满水藻的虾蟆龙踩着清

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王阳明因为替戴铣说情，得罪了当权的刘瑾，受到廷杖的惩罚，在朝廷上公然被打得死去活来，然后又被流放到远离中原、被视为魑魅魍魉之地的龙场。他当然受到了重大的刺激，大到迫使他不得不思考士人与“道”——他原本视为理所当然的信仰与理想之间的关系。

过去他依随着程朱从宋代留传下来的理念，认定士人的必然政治角色就是和皇帝共治天下。士人凭借其知识、见地与智慧服务皇帝，并且通过为皇帝提供的服务来实践“道”。然而现实是，这样的情况在明朝改变了。宋代是真正尊重文人士人，宋朝皇帝会郑重其事地宣告：本朝没有杀过一个士人，以此为朝廷关键的政治合法性基础。但明朝皇帝哪是这样？到了明朝，应该连要找一个从来不杀士人的皇帝都很难！而且不只杀士人，还公开侮辱士人，动不动就施以廷杖，刚开始穿着裤子打，后来甚至脱了裤子打，真正朝死里打。这是明朝对待士人的态度。

余英时整理相关史料，重新解释王阳明的“龙场之悟”，其中最核心、最具突破性的，其实是政治信念的逆转，他决定“放弃皇帝”，不再以通过皇帝为必然、唯一的实践之道。“龙场之悟”悟在宁可走向民间，“致良知”之说意谓没有知识、没有学问的人一样可以行道。王阳明放弃了原本士人和皇帝合作的期待，不再以皇帝为自我行道的前提条件。他转而相信并选择应该说服更多人来进行圣人修养，让满街都是圣人，那么天下当然就太平了。以前那一套靠圣君来行道和追求太平的观念，至此在他心中土崩瓦解了。

余英时用这种方式为传统上视为思想与哲学内部的争议增添了丰富的外部理由。除此之外，同样以王阳明为对象，余英时也从另一个方向深化了我们对于中国思想史的认识。传统上将清中叶大盛的考据学单纯看作清朝高压统治的结果，不许汉人自由思想、自由讨论，兴文字狱控制文人，以至于文人不能和不敢讲义理之学，只好纷纷逃入考据里，因为考据与价值信仰无关，可以不受限制，更可以不被文字狱威吓。

记得那么多不同东西，而且全都记得很正确，这不是学问，至少不是深刻的学问。学问要有观点，要有主张。既然是观点、主张，也就有人同意有人反对，让读者或学生起码学到他可以不同意，可以找到理由去不同意。这是我的立场。

别人的意志，集体的规范，再怎么强大的权威，即使能够管制、扭曲你的行为，却无论如何不能管到你要做个好人的主观决定。

道理是累积的、思辨的，而信仰是即时的、直觉的。信仰是从外部给予的，道理则是自己内心领悟的。

“教”和“理”也就是个人能够活得安稳的两种不同方式。一种是由别人借由某种权威告知你真理，于是你相信这份真理，依随这份真理而不再困惑、不再痛苦浮荡。另一种则是借由自己的知识与推理，寻得一套道理，被这套道理说服，受这套道理指引来摆脱惶惑不安。

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