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　《同一性（青少年认同机制）/政治心理学经典译丛》成于20世纪60年代后期，是作者埃里克·H.埃里克森20年来有关同一性的文章整理、修订和汇编而来。作者在《同一性（青少年认同机制）/政治心理学经典译丛》中介绍了他自己著名的人格发展渐成说，对人的发展的八个阶段进行了详尽、系统的阐述；从临床的诊断、转变的分析、历史的发展、社会的进步、文化的背景以及人类学的调查等方面搜集大量资料，对其同一性理论进行了广泛深入的探讨和论证；对我（I）、我的自身（self）和我的自我（ego）三者的区别和关系；对自我、集体自我和环境之间的特性和相互作用都有详尽的阐述、分析和独特的理解。作者对于假种的虚假同一性和未来同一性饶有兴趣，在书中不同章节出现了重复的讨论。

《同一性（青少年认同机制）/政治心理学经典译丛》是埃里克森有关同一性理论的重要著作。

目录

中文版译序

序言

diyi章 引论

第二章 观察的基本原则

第三章 生命周期：同一性的渐成说

第四章 生命史和个案史中的同一性混乱

第五章 理论上的插曲

第六章 当代青少年问题

第七章 妇女气质和内部空间

第八章 种族和更广泛的同一性

本书根据的著作

索引

　埃里克·H.埃里克森，美国心理学家，精神分析学家，同一性危机（认同危机）概念的提出者，创立了以同一性概念为核心的心理社会发展学说。埃里克森于1958年出版的《青年路德》和1969年出版的《甘地的真理》这两本书，用其创立的同一性理论来解释宗教改革人物路德和印度国父甘地的生命故事与历史事件的关系，使他成了心理历史学和心理传记学领域的重要人物。他提出的理论和他的生命故事有密切的关系，作为私生子，埃里克森至死未知生父是谁，其一生都在寻求身份认同（同一性）的问题。埃里克森逝世之后，有多篇文章采用心理传记学的方法探究了他的生命故事。

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在所有动物当中，人所表现的一个特征就是生物学上的漫长的儿童期，而文明更促进心理学上的儿童变得更为长久。因为人们必须有时间去学习如何学习：他的一切高度专门化和他的一切复杂的协调和反映能力，事实上都是伴随着他的延长了的依赖性而出现的。只有作为一个依赖者，人才能产生良心，而对自己的依赖反过来才使他成为可依赖者，只有当关于许多基本价值完全可依赖之时，他才能变得独立自主以及传授和发展传统。但是这种可依赖性，在从极端的无助到高度自由和支配感的缓慢发展过程中，其内部根源产生了模棱两可。这在社会制度内部，所有这种模棱两可情况剧烈地限制了自由，并容许一些人对其他人进行无情的剥削。

对于自我的分析还应包括个人的自我同一性与支配着他的儿童期、青年危机以及成熟适应在内的历史变化之间的关系。因为个人对于自己的神经症的支配，始于他被放置在一个能够接受使他成为什么样人的历史必然性的地位。个人在他能够选择认同自己的自我同一性之时，在他学会利用被给予的东西去做必须要做的事情之时，他才感到自由。只有这样，他才能从自己的唯一生命周期与人类历史某一时刻片断的巧合中，为了自己一代和下一代获得自我的力量。

除了在战争中有几十万人丧失了而且仅仅逐渐地和部分地恢复了他们的自我同一性，再除了好几万人由于急性丧失了自我同一性而被错误地诊断为精神病态并予以治疗外，还有不计其数的人由于根本的历史变化而从内心体验到一种自我的创伤性损失的威胁。

一个软弱的自我并不能从不断的支撑中获得根本的力量。一个坚强的自我从坚强的社会获得了它的同一性，根本不需要任何处心积虑的人为夸张，事实上也不受人为夸张的影响。它的倾向是检验感觉到的东西是否真实，使用的东西是否受其支配，证明为必要的东西是否有所了解，维持其生命所必需的东西是否可以享受，以及病态的东西是否可以克服。与此同时，它还趋向于在集体自我中创造一种与别人相互强化的牢固关系，并将本身的目的传递给下一代。

事实上，儿童期的每一种基本冲突都以某种形式继续存活在成人心中。最早的那些冲突保留在最深层。每一个疲倦的人，当其预期的世界从根本上动摇时，他可以暂时退回到部分不信任。然而关于从幼儿期过去自然增长起来的这类焦虑，社会公共机构似乎为个人提供着连续不断的再保证。这里要提出的问题，只是在于有组织的宗教将人生最初的和最深刻的冲突加以系统化和社会化：宗教将每个人的最初供养者的模糊意象与原始的超人保护者的集体意象结合了起来；它使基本不信任的模糊不适变得可以理解，以明确表示的罪恶形式赋予不信任以一种形而上学的现实；它以仪式形式为人提供了一种定期的有关信任的集体归复，在成熟的成人身上信任已成熟到了将信仰和现实主义结合起来的地步。人在祈祷中确信有一种超人的力量。不管怎样，他总是可以信赖的，而且要求有一种现在他仍然可以继续信任他的上帝的神迹。

生命周期是同一性的各种必不可少的坐标之一。因为我们假定，青春期以前，在生理的成长、心理的成长、心理的成熟和社会责任等方面，个人的发展都还没有具备体验和渡过同一性危机的必要前提。事实上，我们可以把同一性危机说成是青春期的心理社会方面。如果同一性对后期生命还没有形成一种具有决定性意义的方式，这一阶段也是无法通过的。

我对于人的生长所持的观点是：有活力的人格能经受住任何内外冲突，在每一次危机之后再度出现而且逐次增强统一感，增强正确判断，并增强依照自己的尺度以及与自己有密切关系的人的标准而“善于应付”的能力。“善于应付”这个词是指文化相关性的整个问题。当他获取占有物做得“还好”或“很好”时，当他学会新技巧或新知识或勉强过得去时，当他学会适应周围环境或作出有意义的反抗时，当他勉力摆脱神经症症状或能用自己的生命力控制住各种深刻矛盾时，与他有密切关系的那些人都会认为这时他是“善于应付”的。

什么构成成人的“健康的”人格，有各种不同的见解。但是，只要我们举出一个人，即玛丽。耶和达的定义，认为具有健康人格的人能主动地支配他的环境，表现出某种人格统一性，并能正确地感知世界和他自己——就可以清楚地看出，所有这些标准都与儿童的认知和社会发展有关。事实上，我们可以说，儿童期是由他们的最初匮乏以及他们在不断分化的复杂步骤中逐渐发展所规定的。

书籍介绍

《同一性（青少年认同机制）/政治心理学经典译丛》成于20世纪60年代后期，是作者埃里克·H.埃里克森20年来有关同一性的文章整理、修订和汇编而来。作者在《同一性（青少年认同机制）/政治心理学经典译丛》中介绍了他自己著名的人格发展渐成说，对人的发展的八个阶段进行了详尽、系统的阐述；从临床的诊断、转变的分析、历史的发展、社会的进步、文化的背景以及人类学的调查等方面搜集大量资料，对其同一性理论进行了广泛深入的探讨和论证；对我（I）、我的自身（self）和我的自我（ego）三者的区别和关系；对自我、集体自我和环境之间的特性和相互作用都有详尽的阐述、分析和独特的理解。作者对于假种的虚假同一性和未来同一性饶有兴趣，在书中不同章节出现了重复的讨论。《同一性（青少年认同机制）/政治心理学经典译丛》是埃里克森有关同一性理论的重要著作。