铁鼠之槛（上） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

　　铁鼠又称〔赖豪鼠〕，是平安时代末期说书人热爱的题材之一，据延庆本《平安物语》所言，白河天皇立关白藤原师实之女为后，人称中宫贤子，两人极其恩爱，因此希望能让贤子产下皇子，天皇听说三井寺赖豪阿阇梨法力灵验，故命其代为祈愿，并应允〔事若有成，一切恩赐不难〕。后赖豪阿阇梨尽心祈祷，拜此愿力，敦文亲王随之出生，天皇大悦，询问阿阇梨意欲何赏赐，赖豪阿阇梨答曰：〔望得天皇敕许三井寺建立戒坛。〕

天皇一时爽快应允，但是却忽略了其时三井寺于比叡山侧，天台宗延历寺即在此处，闻得天皇特许三井寺建立象征统率佛寺地位的戒坛，特别动用政治关系，向天皇进言，*终天皇觉得不可让天台宗分裂，于是收回前令。

赖豪阿阇梨闻得此变化，怒道：〔皇子乃我费心尽力祈愿修验得来，如今天皇负我，吾今将其带至魔道去矣。〕语毕，即不进粒米，终至绝食毙命。是时，天皇枕边出现一白发妖异僧侣，握持锡杖站立在床前，让天皇大惊不已，令比叡山僧侣祈福攘祸，可惜敦文亲王不到四岁便已死去。

据民间传说，赖豪阿阇梨将自己关到密室中，不修须发不剪指甲，一百天来不眠不休焚香诅咒，待得死去后，化为八万四千只巨鼠，有着铁般的牙齿、石头般的身体，一路往比叡山去，将佛像、经典尽数啮破。由于有着铁般的牙齿，因此鸟山石燕在《画图百鬼夜行》中将其称为〔铁鼠〕。

　　总导读　独力揭起妖怪推理大旗的当代名家

　　铁鼠之槛（上）

　　京极夏彦，别人难以模仿、难以企及的作品，对他来说只是兴趣。

　　1963年3月26日出生于北海道小樽。

　　1994年：在工作之余写下处女作《姑获鸟之夏》，为推理文坛带来极大的冲击。

　　1996年；出版京极堂系列之二《魍魉之匣》，拿下第四十九届日本推理作家协会奖之后陆续推出《狂骨之梦》、《铁鼠之槛》等九部系列作品。

　　1997年：时代小说《嗤笑伊右卫门》获第二十五届泉镜花文学奖。

　　2003年：时代小说《偷窥狂小平次》获得第十六届山本周五郎奖。

　　2004年：怪奇时代小说《后巷说百物语》获得百三十届直木奖。

　　京极堂系列小说人物设定鲜明、布局精彩、架构繁复，举重若轻的书写极具压倒性魅力，书籍甫出版便风靡大众，读者群遍及各年龄层与行业。京极夏彦目前正以让人瞠目结舌的奇快速度创作，被誉为“神”一样的创作者。

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　　“是贫僧杀的。”

　　声音响亮优雅，没有丝毫畏怯，同时语调极为平常，所以尾岛佑平认为对方八成是在开玩笑，慢吞吞地转向声音传来的方向。

“您说什么？”

“所以说，是贫僧杀的。”

“您说杀……意思是？”

“喏，就是倒在施主脚下的那具尸骸。”

“尸、尸骸？这个吗？”

　　尾岛双手一挥，扔掉了手中的丁字拐，跳开似的远离了它。完全是大吃一惊的动作。因为如果就像出声的人所言，它真的是一具尸骸的话，那么尾岛之前等于是做出了极为冒渎的事。

在来人告知之前，尾岛用拐杖的尖端戳它，甚至用脚尖拨弄它，想要搞清楚阻挡去路的异物究竟是什么。

“不必惊讶……”声音说，“生命结束的话，人也不过是具肉块。即使触碰，死亡也不会像疾病般传染开来。不管是践踏还是踢踹，都不会因此遭到恶报。没有必要如此忌讳吧。”

“人？您刚才说人？那么这个——我刚才踏到的这个，是人的尸骸、人的尸体吗？”

“没错……”

　　说到这里，声音变得有些拙涩，然而不一会儿又恢复成原本的语调。

“施主眼睛不方便吗？那么请容贫僧再次说明吧。方才施主用脚拨动的东西，是人的尸骸。话虽如此，也无须如此畏惧。而且，它已经成佛了〔注〕。”声音如此述说。

“就、就算您这么说，踩、踩了死者是会遭报应的。我、我……”

“何须如此畏惧？这不是往生者，只是具尸骸。不，即便它是往生者，若已真正往生成佛，不过是被脚踩踏而已，也不会为此发怒的。”

“您说的这是什么天打雷劈的话？”

“施主不信贫僧所言？”

“这么说的您，又是何人？”

“如施主所见，只是名乞丐和尚……噢，我忘了施主看不见贫僧。贫僧虽然这样，也是名云水僧。”

“您、您是个和尚？”

“没错。”

“那么，快来超度这个死者……”

“所以说，那是贫僧所杀。”

“师父的意思是，和尚杀了人吗？”

“杀了人。”

“怎么这么残忍……不、这、您……”

　　不知为何，尾岛仿佛苏醒过来似的放松双肩，微微仰起头向着僧人面孔的上方说：

“您是在开玩笑的吧？”

　　僧人间不容发地回应：

“施主为何作此想？”

“您说是和尚，那么您已皈依佛门了吧。”

“所言甚是、。贫僧是佛门弟子。”

“那么杀生应该是个大戒。如果因为我看不见，您就想吓唬我的话，这个玩笑也过头了些。就算您是个和尚，也请不要这样捉弄人。”

“贫僧并未说笑。捉弄眼盲的施主，才是佛门弟子不应为之事。在路况如此险恶的雪地里，施主的脚步却如此踏实，所以贫僧才未察觉。若是一开始就察觉，绝无此言。”

“可是……”

“若贫僧的话冒犯了施主，还请见谅。贫僧丝毫无意嘲弄施主双眼不便。得罪了。”

　　声音变得模糊，僧人垂下头来了。

“可、可是啊……”

“可否请施主见谅？”

“呃，不、不是这样的。这倒无关紧要。只、只是和尚杀人这种事，我一时实在无法相信。”

“诚如施主所言，不杀生是佛祖之教诲。不，论到杀人，不仅是僧人，遵循此戒也是人之常伦。”

“那么为什么……”

“在那里的确实是人的尸骸。然而贫僧所杀，却非人哉。”

“什么？”

“贫僧说，贫僧没有杀人。”

　　僧人说完，沉默了片刻。

“师父的意思是这不是人吗？死在这里的不是人，换句话说，师父您制裁了十恶不赦的恶人？”

“非也，非也。裁处世人，非僧人之职。况且那具尸骸并非什么恶人。正如方才施主所言，它是已往生成佛者。”

“那倒奇怪了。”

“它——没错，是牛。”

“牛？您是说牛？”

“没错。而它若是牛……”

“若是牛？”

“贫僧便是鼠。”

　　鼠，声音这么说。

“鼠？”

“贫僧的牛破槛而出，捉住了一看，却非牛而是鼠。不对，不是这样呢。打从一开始就根本没有任何东西破槛而出。”

“您是说槛吗？”

“对，槛。牢牢紧闭的牢槛。不见、不闻、不语、不思，舍弃自我、舍弃所有、舍弃一切，俱皆成空，牢槛却依旧留存。槛中没有任何东西逃离，而且原本存在于槛中的，是鼠。”

“槛中……有鼠？”

“是鼠啊。”

“鼠……”

“施主明白吗？”

“不明白。”

“这么想想……”

　　僧人的口吻变得像在述怀。

“这么想想，贫僧离开故乡之后，行路迢远，却终究没能离开囚禁自己的牢槛。但是，那厮却轻易地破槛而出——轻而易举。逐牛、得牛、成牛，噢噢，对那厮而言，根本没有所谓的牢槛。贫僧是多么的不成熟啊：”

“师、师父在说些什么啊？”

“所以……”

“所以您才把他杀了？……”

“可以说是这样，也可以说不是这样。”

“我不懂，完全不懂。我这种人不可能明白师父说的大道理。双眼失明的我，连倒在这里的东西是什么都毫无头绪。师父说这是人的尸骸，还说杀了他的就是您自己。但是，师父又说您没有杀人，说您杀的是牛。如果师父杀的是牛，那么在这里的就应该是牛的尸骸；另外，这具尸骸若是人的尸体，那么就是师父杀了人。这

　　是世间常理，不可歪曲之事。纵然变换再多的说法，事实就是事实。诡辩不可能扭曲真实。在这里的东西究竟是什么？虽说一眼就可以看出来，然而我却无法加以确定。这么一来，和受到嘲弄根本没有两样。

”

“没什么，在那里的东西，就是施主所看到的东西。”

“又出此过分之戏言。”

“贫僧并未说笑。喏，施主不是已经看见了吗？”

“什么？”

“明眼之人所能够看见的，其程度有限。”

　　冷风穿过树林而来，拂上尾岛的后颈。

　　阴冷的空气徐徐笼罩住尾岛。

“世界就如同施主所见，那便是施主的世界。那么，无须介意贫僧之言。施主就这样接受自己所感觉到的即可。”

　　这

……

　　这不是什么牛。

　　当然，这事打从一开始就再清楚不过了。

　　沙沙

——声音响起。

　　枝桠上的积雪掉落了。

　　僧人道：

“施主害怕死亡吗？”

“这……”

“贫僧在问，施主害怕死亡吗？”

“怕、怕啊。”

“何故？”

“嗯……”

　　感觉不到气息。

　　自己现在对话的对象

……

　　真的是人吗？

　　就算是人

——

　　也是

……杀人凶手。

　　沙沙。

　　积雪落下了。

　　此时，尾岛总算客观地掌握到自己面对的不寻常状况。

　　他朝着声音传来的方向，脚往后挪了一步。丢掉拐杖真是失策。他在大惊之余扔掉了拐杖，现在完全不晓得仅次于性命的宝贝手杖掉到哪里去了。在这种状况下胡乱地鲁莽行动，根本是有勇无谋。尾岛一边后退，一边用脚尖摸索拐杖的所在。

　　找不到拐杖。

　　锵

——声音响起。

“贫僧方才以这把锡杖挥到那人的头上，那人死了。只是这样。在那之前与之后，有任何改变吗？”

“杀、杀人凶手……”

　　锵

——声音再度响起。

“杀人凶手！”尾岛尖叫。

　　接着他往后倒退了两三步。

　　僧人发出踏过雪地的声音，逼近尾岛。

　　锵、锵

——锡杖发出声响。

　　尾岛的膝盖

……软了。

　　他勉力支撑不瘫坐下去，右手往前伸出。

　　左手在背后摸索。然而手却只是抓过空气

——背后什么都没有。

　　尾岛突地屈起身体，双手撑在雪地上，朝着僧人应在的方向伏首。

“饶、饶命，请饶命。小的只是个盲眼按摩师。这件事我没看到、没听到也不会说。请您饶了我这条小命吧。”

　　尾岛跪拜下去，一次又一次求饶。

　　冰冷的雪片沾在他的额头上。

　　但是尾岛求饶的方向，微妙地错开了僧人此时站立的实际位置。

　　沙沙

——雪崩落了。

　　僧人

“呵呵”笑了。

　　然后他说

“这样就好，这样就好”。

　　尾岛身体更加紧缩，像要把脸埋进雪中似的，抱住了头。

“用不着害怕，贫僧什么都不会做。喏，这样子身体会受寒着凉的。喏，快请起吧。”

　　僧人说着，走向尾岛，穿过他身旁，将插进原本似乎是草丛的雪堆里的拐杖拔出。

“虽云修证一等，吾尚未及。”

　　僧人无力地说。

“渐修悟人终归是件难事。”

　　他接着呢喃道。

”

　　然后，僧人把拐杖塞进蜷伏在地的尾岛手中。

“所以，我并非可受施主如此跪拜的高僧。喏，不管是警局还是哪里都好，去吧。”僧人毅然决然地说。

　　尾岛从僧人手中一把抢过拐杖，连滚带爬

——事实上他真的跌倒了好几次——浑身沾满了雪，头也不回地逃走了。

　　僧人凝然不动。

　　这件事是事后听闻的。

　　那一天

……

　　听说山已然一片雪白，虽然天气不甚睛朗，外头却颇为明亮。

　　或许是雪不规则地反射出微弱的日光之故。

　　山鸟呴呴啼叫。

……

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檐廊边缘碎裂处

以观音赐予之指

轻轻触摸

数千佛陀碎裂处

十万亿土寂宵时

微微扎刺

成为猴儿，去往山间

成为蟹儿，去到河间

成为人子，燃烧于烦恼的炉灶间

化作飞灰

泪涟涟复过今日

如是佛子该如何

爹爹娘娘请原谅

今日碎裂，明日也碎裂

洗手处旁蕺草叶

蜗牛缓缓啖地藏

西方净土简素晨

光头小僧裂两方

成为神子，无须置身此世

成为鬼子，无可置身此世

成为人子，被装进烦恼的皮囊里

抛入水流

雾茫茫夜也将明

如是佛子该如何

爹爹娘娘请原谅

今日蜗牛，明日也蜗牛

错弄释迦堂教示

涌现千千万佛陀

千千万佛陀

涌自那碎裂尖刺

蜗牛之职不过是

今明之职俱皆是

闭入壳中佯不知，佯不知

“妖魔鬼怪--怪异这玩意儿，一开始就是为了去理解无法理解的事物而产生的说明体系啊。说起来，它的功能就和科学一样。而这样的怪异，却要拿科学区加以考察，岂不是荒谬绝伦吗？拿说明机能去说明其他的说明机能，这根本是愚蠢而且不知趣，等于是把酱油浇在盐巴上吃嘛。”

山下认为警察机构是一种企业。

他把法律视为做生意所必须知道的条款，伦理和正义则是支撑它的商业道德。这么认定虽然会留下巨大的疑问，不过的确无论什么样的生意都建立在约定之上，而这些约定则是由商业道德这种道德观念所支撑，就像违反商业道德的商人会被唾弃为奸商一样，言行举止违背伦理正义的警察也不会被容许。这么想的话，倒也不会偏离得太远。

即使如此，只要心底存有这种想法，就绝对不会萌生出真挚的心情，认为无论是谁破的案，只要事件获得解决就好，或是只要犯罪减少，建立市民能够安居乐业的社会，就感到心满意足。

不管是其他人立下功劳，还是其他部署业绩提升，更别说被其他公司抢去生意，都只会叫人懊悔不已，一点都不会让人开心。

“所以方才老衲说的话啊，意思是不管过着再怎么样令人意想不到的生活，也不等于没资格当一个和尚，或者花和尚统统该死--是这个意思的。”

“......只要悟道的话，修行就结束了吗？......”

在益田说完他的疑问之前，老师回答了：“不是只悟道一次就够的。”

“悟道不是就到达终点了吗？”

“这又不是双陆游戏。悟后的修行--悟道之后的修行才是问题。而且悟道并不仅只一次。..... ”

“山川草木悉有佛性，天地万物有象皆无象，出于无，归于无。”

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书籍介绍

中禅寺敦子为采访古剎，偕同鸟口守彦进入箱根荒僻深山，不料他们下榻的旅馆却在雪地中凭空出现呈坐禅姿势的僧人尸体。

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