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《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年正式镌版印刷。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的*水平，学习文言文至此观止矣。

前言

卷一

郑伯克段于鄢

周郑交质

石碚谏宠州吁

臧僖伯谏观鱼

郑庄公戒饬守臣

臧哀伯谏纳郜鼎

季梁谏追楚师

曹刿论战

齐桓公伐楚盟屈完

宫之奇谏假道

齐桓下拜受胙

阴饴甥对秦伯

子鱼论战

寺人披见文公

介之推不言禄

展喜犒师

烛之武退秦师

蹇叔哭师

卷二

郑子家告赵宣子

王孙满对楚子

齐国佐不辱命

楚归晋知营

吕相绝秦

驹支不屈于晋

祁奚请免叔向

子产告范宣子轻币

晏子不死君难

季札观周乐

子产坏晋馆垣

子产论尹何为邑

子产却楚逆女以兵

子革对灵王

子产论政宽猛

吴许越成

卷三

祭公谏征犬戎

召公谏厉王止谤

襄王不许请隧

单子知陈必亡

展禽论祀爰居

里革断罟匡君

敬姜论劳逸

叔向贺贫

王孙圉论楚宝

诸稽郢行成于吴

申胥谏许越成

春王正月

宋人及楚人平

吴子使札来聘

郑伯克段于鄢

虞师晋师灭夏阳

晋献公杀世子申生

曾子易箦

有子之言似夫子

公子重耳对秦客

杜蒉扬觯

晋献文子成室

卷四

苏秦以连横说秦

司马错论伐蜀

范雎说秦王

邹忌讽齐王纳涑

颜躅说齐王

冯谖客孟尝君

赵威后问齐使

庄辛论幸臣

触龙说赵太后

鲁仲连义不帝秦

鲁共公择言

唐雎说信陵君

唐雎不辱使命

乐毅报燕王书

谏逐客书

卜居

宋玉对楚王问

卷五

五帝本纪赞

项羽本纪赞

秦楚之际月表

高祖功臣侯年表

孔子世家赞

外戚世家序

伯夷列传

管晏列传

屈原列传

酷吏列传序

游侠列传序

滑稽列传

货殖列传序

太史公自序

报任安书

卷六

求贤诏

议佐百姓诏

令二千石修职诏

求茂才异等诏

过秦论(上)

治安策(一)

论贵粟疏

狱中上梁王书

上书谏猎

答苏武书

尚德缓刑书

报孙会宗书

光武帝临淄劳耿弁

诫兄子严敦书

前出师表

后出师表

卷七

陈情表

兰亭集序

归去来辞

桃花源记

五柳先生传

北山移文

谏太宗十思疏

为徐敬业讨武盟檄

滕王阁序

与韩荆州书

春夜宴桃李园序

吊古战场文

陋室铭

阿房宫赋

原道

原毁

获麟解

杂说一

杂说四

卷八

师说

进学解

圬者王承福传

讳辩

争臣论

后十九日复上宰相书

后二十九日复上宰相书

与于襄阳书

与陈给事书

应科目时与人书

送孟东野序

送李愿归盘谷序

送董邵南序

送杨少尹序

送石处士序

送温处士赴河阳军序

祭十二郎文

祭鳄鱼文

柳子厚墓志铭

卷九

驳复仇议

桐叶封弟辨

箕子碑

捕蛇者说

种树郭橐驼传

梓人传

愚溪诗序

永州韦使君新堂记

钴锶潭西小丘记

小石城山记

贺进士王参元失火书

待漏院记

黄冈竹楼记

书洛阳名园记后

严先生祠堂记

岳阳楼记

谏院题名记

义田记

袁州州学记

朋党论

纵囚论

释秘演诗集序

卷十

梅圣俞诗集序

送杨真序

五代史伶官传序

五代史宦者传论

相州昼锦堂记

丰乐亭记

醉翁亭记

秋声赋

祭石曼卿文

泷冈阡表

管仲论

辨奸论

心术

张益州画像记

刑赏忠厚之至论

范增论

留侯论

贾谊论

晁错论

卷十一

上梅直讲书

喜雨亭记

凌虚台记

超然台记

放鹤亭记

石钟山记

潮州韩文公庙碑

乞校正陆贽奏议进御札子

前赤壁赋

后赤壁赋

三槐堂铭

方山子传

六同论

上枢密韩太尉书

黄州快哉亭记

寄欧阳舍人书

赠黎安二生序

读孟尝君传

同学一首别子同

游褒禅山记

泰州海陵县主簿许君墓志铭

卷十二

送天台陈庭学序

阅江楼记

司马季主论卜

卖柑者言

深虑论

豫让论

亲政篇

尊经阁记

象祠记

瘗旅文

信陵君救赵论

报刘一丈书

吴山图记

沧浪亭记

青霞先生文集序

蔺相如完璧归赵论

徐文长传

五人墓碑记

······

吴调侯：清朝康熙年间人，籍贯属绍兴府山阴县。饱览经典，不宜仕途而埋没民间；长期从事私塾教学，因编有《古文观止》而留名后世。

吴楚材：名乘权，字子舆，号楚材，清，浙江山阴州山（今绍兴）人。在家设馆授徒。因编有《古文观止》而留名后世。

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　隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。

臧僖伯进谏说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要去理会它。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要出兵演习，(并借此来检验成果)演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉这种表示威仪的礼制的。如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于军用器物，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于山林河湖的物产，把它们取来做日用品。但那是贱役的小事，有关官吏的职责，不是国君要亲自过问的。”

鲁隐公说：“我要去巡视边境。”于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏。

　　臧僖伯托病，没有随从前往。

　　史官记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具。”意思是说，鲁隐公这一行动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠邑去。

人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前。

则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。

《深慮論》 方孝孺

慮天下者、常圖其所難、而忽其所易、備其所可畏、而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中、而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周與。蓋慮之所能及者、人事之宜然。而出於智力之所不及者、天道也。當秦之世、而滅諸侯、一天下、而其心以為周之亡、在乎諸侯之彊耳。變封建而為郡縣、方以為兵戈可不複用、天子之位、可以世守、而不知漢帝起隴畝之中、而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立、於是大建庶孽、而為諸侯、以為同姓之親、可以相繼而無變、而七國萌篡弒之謀。武宣以後、稍剖析之、而分其勢、以為無事矣、而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平、魏之懲漢、晉之懲魏、各懲其所由亡而為之備。而其亡也、蓋出於所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫、求人於疑似之際而除之、而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君、盡釋其兵權、使力弱而易制、而不知子孫卒困於敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才、其於治亂存亡之幾、思之詳而備之審矣。慮切於此而禍興於彼、終至亂亡者何哉。蓋智可以謀人、而不可以謀天。良醫之子、多死於病、良巫之子、多死於鬼、豈工於活人而拙於謀子哉、乃工於謀人而拙於謀天也。古之聖人、知天下後世之變、非智慮之所能周、非法術之所能制、不敢肆其私謀詭計、而唯積至誠用大德以結乎天心、使天眷其德、若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫、雖有至愚不肖者足以亡國、而天卒不忍遽亡之、此慮之遠者也。夫茍不能自結於天、而欲以區區之智、籠絡當世之務、而必後世之無危亡、此理之所必無者、而豈天道哉。

当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓所以取名叫'窹生'，武姜因此讨厌庄公。武姜疼爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。

编辑推荐

本书据映雪堂本断句，用映雪堂原刻本复核过，用文富堂本、怀泾堂本、鸿文堂本参校过，还用相关史书、总集、别集所收古文校勘过，而且补录了二吴之《序》和乘权所撰《例言》。并校正了个别显著的错字。可以说是一个非常不错的版本。

书籍介绍

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年正式镌版印刷。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的*高水平，学习文言文至此观止矣。