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《草枕》描写一名画师为了逃避现实生活，开始一段“非人情”之旅，并在途中邂逅了一名神秘的女子……

“非人情”，意谓远在世俗人情与道德的美的境界之上。《草枕》藉画师走进深山田野的旅途所见，抒发漱石大量对艺术观、人生观以及美学的思想独白。在迟暮的春色中，带领不安迷茫的人心，感 受广阔天地之美以及全然孤独的狂喜。是夏目漱石前期重要的代表作品。“这是与世上的小说全然相反意义的创作，我只想纯粹将美的感觉留驻人们心中。”夏目漱石作为明治维新的国民作家，面对汹涌而来的西方文明，并不动摇他对汉学的偏爱。坚守东洋文化的实践。字句间展纸上桃花源。

特别收录《梦十夜》

“深具野心的我，要让100年后的人们来解开这个谜！”。夏目漱石以10个超脱现实的梦境，寄喻夏目漱石对生命、情爱、欲望的体悟，其内容离奇难解，却广受青睐。绮想缤纷、诡异唯美，是夏目漱石文学别出心裁的作品，再一次感受这百年谜团的趣味性！

草枕

梦十夜

夏目漱石

日本近代作家，夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”。他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法。写小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。他对个人心理的描写精确细微，开启了后世私小说的风气之先。他的门下出了不少文人，芥川龙之介也曾受他提携。1984年，他的头像被印在日元1000元的纸币上。代表作《我是猫》《草枕》《虞美人草》《梦十夜》等。

刘子倩

著名译者，政治大学社会系毕业，日本筑波大学社会学硕士，现为专职译者。译有小说、励志、实用、艺术等多种书籍，也是畅销百万东野圭吾译者，词句优美，诗情画意。

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带有咸味的春风从温暖的海滩上拂拂地吹来，懒洋洋地掀动着门帘。燕子斜着身子从帘子下面钻过，那影像不时映在镜子里。对面人家一位六十岁光景的老头子，蹲在屋檐下面，默默地剥海贝。每当小刀咔嚓割下去，鲜红的贝肉就掉进笊篱。那些贝壳闪着光亮，隔断了二尺多长白茫茫的水汽。堆积如山的贝壳，不知是牡蛎、马鹿贝，还是马刀贝。贝山有几处崩塌下来，沉入砂川的底部，离开尘世埋入黑暗的王国里了。老的贝壳被埋掉了，马上就有新的贝壳向柳树下集拢过来。老爷子无暇考虑贝壳的去向，只是一味将空贝壳抛进白茫茫的水汽里。他的笊篱似乎是无底的；他的春天似乎有着无限的雅趣。

所谓矛盾，只能存在于力与量、精神与肉体等冰炭不相容，而又具备相同程度的物或人之间。两者悬殊甚大时，矛盾就会被渐渐砻磨，澌尽灰灭，甚至转变为优胜者一方的势力而起作用。才子作为大人物的手足而活动，愚者作为才子的股肱而活动，牛马作为愚者的心腹而活动，皆为此理。如今，我的这位老板正以无限的春光为背景，表演着一出滑稽戏。他的存在本该破坏着闲适的春景，现在反而刻意丰富了春的情韵。在这三月将半之时，我不由感到自己结识了一位无忧无虑的滑稽人物。这位极其廉价的吹牛家，同这充满着太平景象的春光，多么协调一致。

我要说，我的心只是随春天一起活动；我要说，把所有的春色、春风、春物、春声打磨在一起，炼成仙丹，溶于蓬莱的灵液，用桃源的日光蒸发后所得的精气，不知不觉渗入我的毛孔，我的心于不知不觉之中达到了饱和。普通的同化带有刺激，有刺激就由愉快。我的同化因为不知道是与何物同化，故有一种昏昏然不可言状之乐。此乃不同于那种随风起浪，轻薄骚然之趣。它可以同那深不可测，在大陆与大陆之间沆荡而动、烟波浩渺的沧海相媲美，只是没有那样活力罢了。然而幸福正在于此。伟大活力的发现，同时伴随着一个悬念：不知这活力何时会消耗殆尽。而寻常的状态中却没有这样的担心。我的心比寻常更淡，在眼下这种状态里，不仅没有巨大的活力行将消耗殆尽之优，也摆脱了那种无可无不可的寻常的平凡心境。所谓淡，单单是难以捕捉之意，并不会有过分孱弱之虞。诗人所谓冲融和澹荡的语言，最确切地道出了此境之妙。

山路 （ やまみち ） を登りながら、こう考えた。

智 （ ち ） に働けば 角 （ かど ） が立つ。 情 （ じょう ） に 棹 （ さお ） させば流される。意地を 通 （ とお ） せば 窮屈 （ きゅうくつ ） だ。とかくに人の世は住みにくい。

　住みにくさが 高 （ こう ） じると、安い所へ引き越したくなる。どこへ越しても住みにくいと 悟 （ さと ） った時、詩が生れて、 画 （ え ） が出来る。

人の世 を作ったものは神でもなければ鬼でもない。やはり向う三軒 両隣 （ りょうどな ） りにちらちらするただの人である。ただの人が作った 人の世 が住みにくいからとて、越す国はあるまい。あれば 人でなし の国へ行くばかりだ。 人でなし の国は 人の世 よりもなお住みにくかろう。

　越す事のならぬ世が住みにくければ、住みにくい所をどれほどか、 寛容 （ くつろげ ） て、 束 （ つか ） の 間 （ ま ） の命を、束の間でも住みよくせねばならぬ。ここに詩人という天職が出来て、ここに画家という使命が 降 （ くだ ） る。あらゆる芸術の士は人の世を 長閑 （ のどか ） にし、人の心を豊かにするが 故 （ ゆえ ） に 尊 （ たっ ） とい。

　住みにくき世から、住みにくき 煩 （ わずら ） いを引き抜いて、ありがたい世界をまのあたりに写すのが詩である、 画 （ え ） である。あるは音楽と彫刻である。こまかに 云 （ い ） えば写さないでもよい。ただまのあたりに見れば、そこに詩も生き、歌も 湧 （ わ ） く。着想を紙に落さぬとも 鏘 （ きゅうそう ） の 音 （ おん ） は 胸裏 （ きょうり ） に 起 （ おこ ） る。 丹青 （ たんせい ） は 画架 （ がか ） に向って 塗抹 （ とまつ ） せんでも 五彩 （ ごさい ） の 絢爛 ...

欢乐愈多则忧伤愈深，幸福愈大则痛苦愈剧。舍此则无法存身，舍此世界就不能成立。

那鸟的鸣叫声没有瞬间的余裕。它在春日里鸣叫，叫来了黎明，叫来了黄昏。看来，它非用鸣声送走这优雅的春色不肯罢休。它一个劲儿飞，无穷尽地地飞升，云雀一定死在云端里。飞升到至高点时，也许在随着流云飘浮的时候，形体消失了，只把声音留在空中。

发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方制肘。总之，人世难居。

愈是难居，愈想迁移到安然的地方。当觉悟到无论走到何处都是同样难居时，便产生诗，产生画。

创造人世的，既不是神，也不是鬼，而是左邻右舍的芸芸众生。这些凡人创造的人世尚且难居，还有什么可以搬迁的去处？要有也只能是非人之国，而非人之国比起人世来恐怕更难久居吧。

人世难居而不可迁离，就只好于此难居之处尽量求得宽舒。以便使短暂的生命在短暂的时光里过得顺畅些。

她寂然凭倚在那座“亚”字型的栏杆旁，一对蝴蝶飞上飞下。忽然，我的房门打开了。随着开门的声音，女子的眼神由那双蝴蝶转移到这边来了。她的目光像穿过空中的毒剑，毫不留情地落在我的眉间。我不由一怔，婢女又哗啦一声关上了门。剩下的只有一个至为闲静的春天。

与其率领天下之群小徒泰门之怨愤，远不如“滋兰九畹，树蕙百畦”而起卧其中更堪称上策。世界谓之公平，又谓之无私。如果真能实行起来，那么最好每天杀一千名小贼将他的尸体用来养育满园花草。

一边沿着山路走，一边这样想：用智，会棱角毕露。随情，会身不由己。固执己意，会感到局促。无论如何，人世间是居不易。居住太过不易，就会想到搬到安逸的地方去。等悟道了何处皆不易时，就有了诗，有了画。

（另一翻译）太讲究理智，容易与人产生磨擦；太顺从情感，则会被情绪左右；太坚持己见，终将走入穷途末路。总而言之，这世间并不宜人。

（陈德文版）一边在山路攀登，一边这样思忖。发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方掣肘。总之，人世难居。愈是难居，愈想迁移到安然的地方。当觉悟到无论走到何处都是同样难居时，便产生诗，产生画。

人世难居而又不可迁离，那就只好于此难居之处尽量求得宽舒，以便短暂的生命在短暂的时光里过的顺畅些。于是，诗人的天职产生了，画家的使命降临了。一切艺术之士之所以尊贵，正因为他们能使人世变得娴静，能使人心变得丰富。

从难居的人世剔除难居的烦恼，将可爱的大千世界如实抒写下来，就是诗，就是画，或者是音乐，是雕刻详细地说，不写也可以。只要亲眼所见，就能产生诗，就会涌出歌。想象即使不落于纸墨，胸膛自会响起璆鏘之音；丹青纵然不向画架涂抹，心目中自然映出绚烂之五彩。

世间充满了执拗、狠毒、小气、无耻和讨厌的家伙。还有人根本不知道为什么要腆着脸面活在世上，而且偏偏这种人的脸面特别大。他们深知，这张脸孔接触尘世之风的面积越大就愈负盛名。他们以为五年十年地侦探人的屁股，计算人能放多少屁，这就叫人生。他们会自动跑到你面前说，你放了多少屁，你放了多少屁。倘能当着你的面说说，还可以作为参考，但他们往往在背后议论，你放了多少屁，你放了多少屁。你尽管讨厌，他还是喋喋不休。你叫他住口，他越发说得起劲。你说知道了，他还是叨叨你放了多少屁，你放了多少屁。他认为这就是处世的方针。人人可以自己决定方针 ，但还是不说 “放屁 ，放屁 ” ，默默决定方针为好 。不采取妨碍他人的方针才合乎礼仪 。假...

假设你现在有点生气，不妨把气愤化为十七字俳句。当你写成十七字时，你的气愤早已变成他人。一个人不可能同时又生气又创作俳句。

书籍介绍

《草枕》描写一名画师为了逃避现实生活，开始一段“非人情”之旅，并在途中邂逅了一名神秘的女子……

“非人情”，意谓远在世俗人情与道德的美的境界之上。《草枕》藉画师走进深山田野的旅途所见，抒发漱石大量对艺术观、人生观以及美学的思想独白。在迟暮的春色中，带领不安迷茫的人心，感 受广阔天地之美以及全然孤独的狂喜。是夏目漱石前期重要的代表作品。“这是与世上的小说全然相反意义的创作，我只想纯粹将美的感觉留驻人们心中。”夏目漱石作为明治维新的国民作家，面对汹涌而来的西方文明，并不动摇他对汉学的偏爱。坚守东洋文化的实践。字句间展纸上桃花源。

特别收录《梦十夜》

“深具野心的我，要让100年后的人们来解开这个谜！”。夏目漱石以10个超脱现实的梦境，寄喻夏目漱石对生命、情爱、欲望的体悟，其内容离奇难解，却广受青睐。绮想缤纷、诡异唯美，是夏目漱石文学别出心裁的作品，再一次感受这百年谜团的趣味性！