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《古怪的身体——时尚是什么》每个人的身体都有着这样那样不同的特征，每个人对待自己的身体也都抱着又爱又恨的心情。穿衣打扮更是是我们现代人每天都无法回避的话题。而时尚到底是怎么一回事呢？看似奇葩的街头潮流，其背后隐藏的信息是什么？像川久保玲、山本耀司、三宅一生这样的设计师们试图通过服装表达的又是什么？说到底人为什么会通过穿衣服来隐藏自己的身体？而真正想隐藏的到底又是什么？

哲学教授鹫田清一希望通过一种简单易懂的方式向人们讲述他关于时尚的“身体论”。

1.漏洞百出的身体

不好看的身体，让人为难的身体

敏感的身体——作为“像”的身体

“像”的加深——包围身体

“像”的强化——分割身体

公开的身体，私密的身体

“恶心”的感觉

“界限”这个问题

“感情”这个制度

身体的加工

藏起来的是什么？

“其实没有什么好藏的”

面具的秘密

2不好看的衣服

社会的皮肤——人是从什么时候开始穿衣服的呢？

破坏——时尚的开始

“非风”——时尚的先端

对时代的批评意识——设计师的工作

关于“制服”

“奢侈就是敌人！”

“莫穿脏了的裤子”

自由的制服

不自由的制服

隐居的制服

“身份”这个框架

古怪的衣服

3不平衡的存在

摇摇晃晃的衣服

没准备的衣服？

反过来的衣服

跑出身体外的衣服

跳出性别的衣服

情迷川久保玲

皮肤的嘈杂

机械的身体

纤细的身体——“节食症候群”

清洁的身体——“洁癖症候群”

回避与他人的接触

自己——他人的他人

贝纳通的广告

刺青与“包扎”

灵魂之衣

4衣服这个石膏

后的时尚（ladernièremode）

时尚的闭塞感

皱皱巴巴的力量

解体衣服的衣服——三宅一生、川久保玲、山本耀司的工作

处理身体的衣服

破、解、离

“石膏”一样的衣服，缝缝补补的身体

后记

文库版后记

解说——永江朗

鹫田清一（1949年9月2日－），日本哲学家。大谷大学教授、大阪大学名誉教授。曾任关西大学文学部教授、大阪大学校长。2015年开始任京都市立艺术大学理事长、校长。其作品《分散的理性》、《时尚迷宫》获得1989年SANTORY学艺赏。《“听”的力量》获得2000年第三届桑原武夫学艺赏。

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不好看的身体，让人为难的身体

身体这个东西，真是让人为难。

它和我们想象中的完全不一样：它不是那么好看，即使我们怎么下功夫，也很难有大的改变；在我们不想被看到的时候，却没办法把自己的身体遮起来不被看到……这不好看又麻烦的身体，我们甩也甩不掉，真是让人没办法，有时候就难免徽有些讨厌它。

应该是十几岁的时候开始的吧：声音变得奇奇怪怪；脸上的油脂越来越多，冒出粉刺；这令人尴尬的地方长出深色的毛发；胸前难受地胀起来；小腹剧痛，血从两腿之间流下……

身体给我们带来这样那样的病痛，我们却无法预知这些东西什么时候会来，所以在应对的时候，永远都处在一个特别被动的位置。即使来了，也只能尽量去安抚自己，学会接受和妥协。我们每个人都是如此渺小又无防备的存在，对自己的身体总是抱有种种的不安。

更让人不知所措的是，我们自己本身竟然无法看见自己全部的身体。一个人的身体，自己真正能看见的地方，到底又有多少呢？手和胳膊我们还算能看得清楚，可是到了腋下就不怎么看得见了。在处理腋毛的时候，脖子和眼睛都要转一个弯，简直要把人累死才好。当然，有人会说，照个镜子不就完了吗。可是镜子里的左右又和实际的左右不一样，简直要让人抓狂。因为我自己是男的，处理体毛的时候，也就是刮个胡子而已。但我记得自己在青春期刚长腋毛的时候，为了能看清楚这崭新的毛发，让我整个肩膀都抽了筋。而肚子虽然低头就能看得到，但稍微往下一点就不是那么容易了。对于女孩子们来说，隐私的部位要是不用镜子的话想必是完全看不见吧。

我们看不见自己的后背和后脑勺也就算了，让人不解得是，我们竟然看不见自己的脸。虽然透过镜子能看到，但那张脸，一定是在那一个时刻摆出来，早已设定好了的一张脸。我们永远都无法用自己的双眼看到自己面对别人时的脸。在这张脸上写满了我们每一个细微的情感，在我们无法看见、控制的时候，原封不动地传达给他人。这是多么可怕的一件事啊！古时候的人们戴斗笠或者干脆用头发遮住脸，直到现在世界上某些地方的人们也在户外会用布遮住脸，仔细想想也不是没有道理。

尼采说过，每个人距离自己遥远。那是不是可以说，每个人距离自己的身体也是遥远的呢？自己的身体我们智能看到一小部分，身体的内部更是完全看不见。在医院通过胃镜或者放射片虽然能看到自己身体的内部，但是在医生说这是你的身体的时候，看着照片上陌生的器官，怎么努力都无法得到一种实际的感觉。我们自己能从自己身体上获得的信息真是少得可怜。

每个人距离自己的身体远，想起来就觉得挺荒谬的了，而更荒谬的是，自己的身体还会在不知不觉中产生各式各样的变化。

近我总没来由地感觉自己的身体在萎缩，特别是在搬来东京生活之后。21年飞快地过去，我不再能自由地活动自己的身体，声音也有时候也发不太出来，就好像一个木偶一样。我开始有很多的顾虑，很多的迷惘，有时甚至萎靡不振，但又说不出自己到底是怎么了，心里好是着急。

近解散的舞蹈团体“白虎社”中的原舞者青山美智子，在团体活动中因交通事故去世了。她在当年的入团申请书中曾写道，每个人都会体会到身体的闭塞感。这种闭塞感，也可以说是身体变得僵硬的这种感觉。这种僵硬不是因为人感到紧张或是羞耻，而是来自于一种强迫观念的束缚。比如说：触摸异物会让人害怕；醉大叔在自己身边会觉得不舒服；因为担心自己的体臭和口臭会被他人察觉而感到不安（也有“口腔精神病”的说法）；因为无法忍受皮肤出油，只要一有时间马上就洗澡的洁癖症；只要是自己的身体在“标准尺码”之外，就会觉得自己丑，并且立马开始节食；因为瘦身带来的饮食紊乱，进而绝食或是爆食等等。这些病症一直就在我们每个人的身边。

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在yohji yamamoto店里有一件好像被熨烫过度，锃亮的深茶色西装外套特别吸引我，于是赶紧试穿了一下结果发现袖子实在是太长，我问店员是否能帮我改短，没想到被说“请您就这么穿”，这么穿才是流行。

在穿着这件衣服出门的时候，我碰到了很多麻烦：我无法提包，即使伸手也看不见手表，无法迅速地应对各种情况，做什么事情都得先把袖子挽起来·…·真是各种不方便，可是穿着穿着，我发现了一些意想不到的让人舒服的地方：我不再老想着接下来要干什么，不再老让身体为了迅速应对各种突发情况而长期处于准备状态，而说起来包这个东西本身就是一个“准备”，我的包里总装着行事历（不仅记载了过去，还写着接下来需要做的事）通讯录、会议的资料、在地铁上要读的书、便当、胃药等，我们好像就是为了未来而生的。

你不管在哪里，做着什么样的工作，说着什么样的话，吃什么，穿什么，看见什么，过什么样的生活，你就是你。“身份”——一个人、一件物品、一个地方的“身份”。光是这个词就足以让我颤抖。它让人觉得冷静、舒适、安心，可是“身份”到底是什么？是你存在的地方？是你存在的价值？还是你存在的本事？而你又如何意识到“身份”？我们总为自己创造一个形象，然后努力地去接近这个形象。我们自己本身和自己形象的一致性，这就是“身份”吗？

我们每个人同自己身体之间距离的张弛具体来说也是身体意识与自我性别认知之间的变化。在女性的身体意识中由于从来没有把身体同自己的距离拉得特别近所以女性能将自己的身体有意识地看成一个可以替换的东西，从而获得更多灵活性。而继续之前“视线政治”的说法，这样一来女性能够从“被看”的对象转换到主动去“看”的存在。现在越来越多的女性摄影师会创作全裸自拍也许就是这个原因。因为灵活性产生的距离，让自己对自己身体产生了设计的可能。健身、打网球、学潜水等这都是通过运动或者游戏来设计自己的身体，加工自己的身体。就连营养饮料的广告中都会打出“身体模式”的招牌。

为了补足衰弱的个人意识，在个人感觉层面上，“清洁渴望”是方法之一。当我们不太清楚自己是谁的时候，当不确定属于自己独自的东西在哪里的时候，只要稍微接触到不属于自己的东西，或是性质不明的东西，就能让我们感到特别害怕。为了确保和自己的统一性，虽然没有任何根据，同任何不是自己或是不属于自己同样范畴内的东西的接触，在我们的潜意识里都会被消极看待。

“歪曲”听起来带有贬义，说的其实是和时代的距离感这件事。优秀的设计师一定会将自己对所在的时代、主流观念的批评意识，像同时代的记者一样，带入自己的服装之中。为一位日本先锋设计师提供面料的面料设计师曾表示，在制作新的面料的时候，他一般都会仔细的读报，让人在新的面料上能感受到每一个细微的时代痕迹。

我们的身体只是一个想象的产物，只是一个“像”。换句话说，我们所看见和感受到的身体都只是有限的一部分，这些零散的“一部分”和我们自己各种各样的想象如拼图一样凑在一起，形成了我们所谓的完整的身体这个概念。

所以如果被别人用讶异的眼光盯着看，我们身体的“像”马上就会产生动摇。如果突然被人要求穿上异性的服装，由于和本来的“像”的属性不同，身体立马就会陷入一种危机感。

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对当代日本设计师影响*深的哲学家鹫田清一用身体哲学解读身体与服装之间的关系。

川久保玲、山本耀司、三宅一生鼎力支持

书摘插图

书籍介绍

每个人的身体都有着这样那样不同的特征，每个人对待自己的身体也都抱着又爱又恨的心情。穿衣打扮更是是我们现代人每天都无法回避的话题。而时尚到底是怎么一回事呢？看似奇葩的街头潮流，其背后隐藏的信息是什么？像川久保玲、山本耀司、三宅一生这样的设计师们试图通过服装表达的又是什么？说到底人为什么会通过穿衣服来隐藏自己的身体？而真正想隐藏的到底又是什么？

哲学教授鹫田清一希望通过一种简单易懂的方式向人们讲述他关于时尚的“身体论”。