商君书（中华经典名著全本全注全译丛书-三全本） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题，提出了“壹”“法”“农战”等变法的几大原则，既有宏观理论阐述，也有具体的法令军规，其中有些内容比如不能让利益一致的人相互监督等，至今仍有借鉴意义。

前言……………………………………………… 1

更法………………………………………… 1

垦令第二………………………………………… 9

农战第三………………………………………… 24

去强第四………………………………………… 37

说民第五………………………………………… 47

算地第六………………………………………… 56

开塞第七………………………………………… 68

壹言第八………………………………………… 76

错法第九………………………………………… 81

战法第十………………………………………… 87

立本第十一……………………………………… 91

兵守第十二……………………………………… 94

靳令第十三……………………………………… 98

修权第十四…………………………………… 105

徕民第十五…………………………………… 110

刑约第十六(佚) ……………………………… 119

赏刑第十七…………………………………… 120

画策第十八…………………………………… 130

境内第十九…………………………………… 140

弱民第二十…………………………………… 148

御盗第二十一(佚) …………………………… 156

外内第二十二………………………………… 157

君臣第二十三………………………………… 161

禁使第二十四………………………………… 165

慎法第二十五………………………………… 169

定分第二十六…………………………… 174

 【作者介绍】商鞅（约前390—前338），战国时政治家。卫国人。公孙氏，名鞅，亦称卫鞅。少好刑名之学。秦孝公时任左庶长，实行变法。因功受封于商，号为商君，因称商鞅。他的变法奠定了秦富强的基础。《汉书·艺文志》法家有《商君》二十九篇，今存二十四篇；兵权谋家又有《公孙鞅》二十七篇，今佚。

【译注者介绍】石磊，女。东北师范大学文学院古籍所副教授。多年来从事教学、古籍整理及相关研究工作，发表多篇相关学术论文与专著。

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《蒙》象征着事物初生后的蒙昧幼稚的状况。从卦序上看，《蒙》出现在《屯》之后，体现出圣人“爱人”、“育人”的良苦用心。既然人有“蒙稚”，就应当“发蒙”教导。故《礼记 • 学记》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”先以教学，充分说明了古人对教育的重视。这种重视不仅有古人“尊师重教”的精神，而且也有如何施教的方针，如卦辞所言“匪我求童蒙，童蒙求我”，这就与《礼记 • 曲礼上》“礼闻来学，未闻往教”的原则象一致；而卦辞所谓“再三渎，渎则不告”的教学态度，则与《论语 • 述而》中的“举一隅不以三隅反，则不复也”的方法相一致。在《蒙》卦中，二阳象征着启蒙者，四阴象征着被启蒙者。

……

明末理学家、教育家蔡清在其《易经蒙引》中说：“在蒙者便当求明者，在明者便当发蒙者，而各有其道。”总的来说，这个“道”就是“蒙以养正”。

在《蒙》卦中，我们看到只是的重要性在其启蒙之功，而启蒙之功则一在避险之知，二在“养正”之德。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

《象》曰：“利用刑人”，以正法也。

【评析】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”故严正其法不仅在桎梏“刑人”，更在其脱去桎梏。桎梏为刑具，一制一脱，才称得上是“利于刑人”的“正法”。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。

【金夫】六三既不得上应，退而见九二，九二至六四互震，震为夫，阳为金，故称“金夫”。《尚氏学》：“金夫者，美称。《诗》‘有匪君子，如金如锡，如圭如璧’，《左传》‘思我王度，式如玉，式如金’。皆以金喻人之美。”

六四，困蒙，吝。

《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。

【实】阳为实，阳实阴虚。

【评析】六四之吝，在其不仅自身蒙昧，而且周围也为蒙昧所包围。困而无助，昧又无师，均因远九二之阳所致。“君子居必择邻，游必就士”，故孟母以“三迁”之明，使其子近于...

《屯》象征着万物初生的景象。

屯，下震上坎，震为动，坎为险，动而遇险，所以“屯”从字形到卦象都象征出生的艰难。《说文》曰：“屯，难也，像竹木之初生，屯然有难。”

《说卦》曰“震为雷”，“为长子”；“坎为险，为陷”。

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

【邅】转悠。《释文》引马融曰：“难行不进之貌。”

【班如】班，通“盘”，盘旋。《尚氏学》谓“班如”为马多之状，并引吴汝纶先生《易说》云：“《汉书》：‘车班班，往河间。’”

【婚媾】婚姻之事。

【字】许嫁。《礼记 • 曲礼上》：“女子许嫁笄而字。”不字，即不许嫁。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

【虞】古代掌管山泽禽兽的官员。

【几】接近，求取。

《讼》象征着争议和诉讼。不损人，则必损于人，二者必居其一。故卦以“中吉”而“终凶”来劝诫那些陷于争讼的人，不要因为时或有“吉”而争讼不已，否则必遭遇“终凶”之实。《论语 • 颜渊》载孔子之言：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”

在此卦象中，除九五外，皆为持讼者本人。

讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

【天与水违行】《集解》引荀爽曰：“天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象也。”

初六，不永所事，小有言，终吉。

《正义》：“永，长也。不可长久为斗讼之事，以讼不可终也。”

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

《象》曰：“食旧德”，从上吉也。

【无成】成功而不居功。

【评析】《集解》引侯果曰：“虽失其位，专心应上，故能保全旧恩。”

九四，不克讼，复即命渝。安贞吉。

【译文】九四，不能赢得诉讼，就恢复其本来之位，改变争讼的想法。安于已变之正位就吉利。

《象》曰：“复即命渝”，安贞不失也。

【评析】《论语》曰：“过则勿惮改。”又曰：“君子思不出其位。”

九五，讼，元吉。

《象》曰：“讼，元吉”咦中正也。

【评析】《集解》引王弼曰“处得尊，讼之主。用其中正，以断枉直。中则不过，正则不邪，刚则无所溺，公则无所偏，故‘讼元吉’。”

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

《象》曰：以讼受服。亦不足敬也。

【或】疑惑，《乾文言》曰：“或之者，疑之也。”

【锡】即“赐”。

【鞶带】《说文》：“大带也。”即束衣的革质大带。这里是以朝中之服来比喻高官厚禄。

【三褫】三指多次；褫，《尚氏学》：“褫，夺也。”

《乾》：元亨，利贞。

《象》日：“利用侵伐”，征不服也。

注释

①征不服：六五以柔处尊，虽有谦德，或有不服者，征之则服

译文

《象传》说：“我用武力讨伐”，只是征伐那些骄横不服的邦国。评析

编辑推荐

 《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。全书现存二十六篇，其中《刑约第十六》《御盗第二十一》两篇有目无书。该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题，提出了“壹”“法”“农战”等变法的几大原则，既有宏观理论阐述，也有具体的法令军规，其中有些内容比如不能让利益一致的人相互监督等，至今仍有借鉴意义。

《商君书》历来号称难读，一方面是文字古奥，另一方面是因为法家思想自汉代以来一直被占统治地位的儒家思想所打压，研治者少。虽然清代以来孙星衍、严可均、钱熙祚等人对《商君书》做过校释，但文句仍难以完全读通。近世王时润、高亨等对《商君书》加以校释、译注，加上对法家思想的重新认识，《商君书》方才得到了重视，甚至一度“走红”。为了使这部法家集大成之作达到真正的普及，使更多人读懂它，我们邀请专家学者对传世的《商君书》全本进行了题解、注释及翻译，纳入“中华经典名著全本全注全译”系列，2011年出版上市。自其问世，此书即深受读者认可，印量与销量都很好，如今合同到期，我们联系作者续签了合同，此书即原三全本《商君书》的再版。作者在再版前又通读了全书，进行了必要的修订，书稿质量有了进一步提高。

书摘插图

垦令第二

题解

垦令,即开垦荒地的法令。据《商君书·更法》,商鞅变法推行的道法令,就是《垦草令》。但今之研究者多认为本篇非《垦草令》原文,而只是商鞅关于垦荒的建议和方案。本篇提出了有关垦的二十条措施及对措施的论证和解释。各条措施之间没有严密的逻辑关 系, 归纳起来主要有:整顿吏治、统一法规使百姓不被不良官吏盘剥,从而稳定民心;通过提高赋税的手段,迫使高门贵族的子女、依附他们的食客和仆役去务农;限制经营项目、提高经商的赋税,使经商无利可图,迫使人们放弃经商的念头;控制百姓的居、行、言论、意志,使他们心无旁骛只知耕种。很明显,垦令的目的是对社会生活的各个方面加以限制, 迫使人民去从事农业生产。奴隶社会时期,粮食在国家安全中尤其有着举足轻重的作用,商鞅抓住了这一强国的根本问题。其中一些措施, 对于中国社会重农抑商的传统,产生了重大影响。 鼓励政策少,强制手段多,显示出商鞅高调变法的作风。

无宿治① ,则邪官不及为私利于民② ,而百官之情不相稽③。百官之情不相稽,则农有余日④。邪官不及为私利于民,则农不败⑤。农不败而有余日,则草必垦矣。

注释

①无:通“毋” ,表示禁止的副词。 宿( su):隔夜的,此指拖延。

②邪官:有私心的官吏。

③情:事情。 稽:滞留。

④余日:空闲。

⑤败:毁坏,此指农民被盘剥。

译文

不允许官吏拖延政务不办,那样有私心的官吏就找不到机会到百姓那里谋求私利,大臣之间的公务就不会拖延。大臣之间的公务不拖延,那么农民就会有空闲时间。有私心的官吏没有机会到百姓中谋私利,那么农民就不会受到盘剥。农民不受到盘剥又有空闲时间,那么荒地就一定能得到开垦了。