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《读写指要》是上海文艺出版社新出“朱光潜三书”之二，与青年人谈如何学习中国古典文学。全书分为四部分：“方法与途径”，讲古典入门应该读哪些书，精读与选读；“风格与特征”谈诗，“阅读与欣赏”则就古典诗词中的经典进行深入解析导读，“附录：练习与写作”，以自己的经验，教年轻人如何运思写作。本书的编选，意在引导年轻的读者，习得阅读的方法和途径，但最终，如朱光潜先生所说，“读书好比探险，抉择还要靠你自己。”

一个文人先须是一个人，须有学问和经验所逐渐铸就的丰富的精神生活。

朱光潜谈古典

引导年轻的读者，习得阅读的方法和途径

全书文字行云流水，自在极了。他像谈话似的，一层层领着你走进高深和复杂里去。他这里给你一个比喻，那里给你来一段故事，有时正经，有时诙谐；你不知不觉地跟着他走，不知不觉地“到了家”。

——朱自清

给理论作详悉的疏解，得有深入的学力；把语言说得亲切有味，有见地而不是成见，有取舍而不流于固执，得有开阔的襟怀。

孟实先生这些文字是深入的学力跟开阔的襟怀交织而成的。

——叶绍钧序《我与文学及其他》

方法与途径

谈读书(一)

谈读书（二）

从我怎样学国文说起

研究文学的途径

研究诗歌的方法

谈读诗与趣味的培养

怎样学习中国古典诗词

谈文学选本

就部颁《大学国文选目》论大学国文教材

新诗从旧诗能学习得些什么

读经与做古文

文学与语文（上）

文学与语文（中）

文学与语文（下）

风格与特征

谈对话体

谈书牍

空中楼阁

“超以象外，得其环中”

“从心所欲，不逾矩”

“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”

诗的隐与显

谈晦涩

诗的难与易

诗的严肃与幽默

诗的意象与情趣

诗的格律

诗的无限

阅读与欣赏

《楚辞》和游仙诗

涉江采芙蓉

迢迢牵牛星

目送归鸿，手挥五弦

说“曲终人不见，江上数峰青”

陶渊明

谈李白诗三首

读李义山的《锦瑟》

谈白居易和辛弃疾的词四首

王静安的《浣溪沙》

附录：练习与写作

谈作文

写作练习

作文与运思

选择与安排

咬文嚼字

散文的声音节奏

朱光潜（1897-1986），字孟实，安徽桐城人。著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。

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诗的疆土是开发不尽的，因为宇宙生命时时刻刻在变动进展中，这种变动进展的过程中每一时每一境都是个别的，新鲜的，有趣的。所谓“诗”并无深文奥义，它只是在人生世相中见出某一点特别新鲜有趣而把它描绘出来。这句话中“见”字最吃紧。特别新鲜有趣的东西本来在那里，我们不容易“见”着，因为我们的习惯蒙蔽住我们的眼睛。我们如果沉溺于风花雪月，也就见不着阶级意识中的诗；我们如果沉溺于油盐柴米，也就见不着风花雪月中的诗。谁没有看见过在田里收获的农夫农妇？但是谁——除非是米勒、陶渊明、华兹华斯在这中间见着新鲜有趣的诗？诗人的本领就在见出常人之所不能见，读诗的用处也就在随着诗人所指点的方向，见出我们所不能见；这就是说，觉得我们所素认为平凡的实在新鲜有趣。我们本来不觉得乡村生活中有诗，从读过陶渊明、华兹华斯诸人的作品之后，便觉得它有诗；我们本来不觉得城市生活和工商业文化之中有诗，从读过美国近代小说和俄国现代诗之后，便觉得它也有诗。莎士比亚教我们会在罪孽灾祸中见出庄严伟大，伦勃朗和罗丹教我们会在丑陋中见出新奇。诗人和艺术家的眼睛是点铁成金的眼睛。生命生生不息，他们的发见也生生不息。如果生命有末日，诗总会有末日。到了生命的末日，我们自无容顾虑到诗是否还存在。但是有生命而无诗的人虽未到诗的末日，实在是早已到生命的末日了，那真是一件最可悲哀的事。“哀莫大于心死”，所谓“心死”就是对于人生世相失去解悟和留恋，就是对于诗无兴趣。读诗的功用不仅在消愁遣闷，不仅是替有闲阶级添一件奢侈；它在使人到处都可以觉到人生世相新鲜有趣，到处可以吸收维持生命和推展生命的活力。

诗是培养趣味的最好的媒介，能欣赏诗的人们不但对于其他种种文学可有真确的了解，而且也决不会觉得人生是一件干枯的东西。

一个人不欢喜诗，何以文学趣味就低下呢？因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。诗比别类文学较严谨，较纯粹，较精致。如果对于诗没有兴趣，对于小说戏剧散文学等等的佳妙处也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。所以他们看小说和戏剧，不问他们的艺术技巧，只求它们里面有有趣的故事。他们最爱读的小说不是描写内心生活或者社会真相的作品，而是《福尔摩斯探案》之类的东西。爱好故事本来不是一件坏事，但是如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于《福尔摩斯探案》的爱好，去求艺术家对于人生的深刻的关照以及他们传达这种关照的技巧。P38

一般人把一首写或印的诗的文字符号叫做诗，以为它是一成不变的，无论有没有人欣赏它，都一样地是“诗”。这是一个必须纠正的误解。一首写或印的诗，就它的文字符号而言，只是一种物质的痕迹，对于不识字的人不能算诗，对于识字而不能感到文字后面情味的人也还不能算诗。一首诗对于一个人如果是诗，必须在他的心中起诗的作用，能引起他的“知”与“感”。他必须能欣赏。而欣赏必须在想象中“再造”诗人所写的境界，再在诗人所传出的情味中生活一番。所以严格地说，诗只存在于创造与欣赏的心灵活动中。欣赏也不是被动地接受，它是再造，所以仍有几分是创造。创造或欣赏的心理活动如果不存在，诗也就不存在。有这种心理活动，意象情感与语文综合成为一个完整有生命的形体，产生“知”与“感”的作用。

创造与欣赏都必有综合的想象，它们的不同在凭借：创造所凭借的是人生世相中某一情境的直接的领悟，欣赏所凭借的是诗人所用为媒介的语文，由此借助于自己对于人生世相的固有的了解，间接地达到那个情境的领悟。人人都有几分是诗人，所以诗的感受不限于作诗者哪一个阶级的人们。但是能欣赏诗者不一定能创作诗。能创作诗者比我们一般人究竟要高一着，他的感觉比较敏锐，想象比较丰富，情感比较深挚，能见到我们所不能见到的，感到我们所不能感到的。他把所见所感表达出来了，我们因而学会见到他的所见，感到他的所感。在这见与感上我们把自己提升到诗人的地位。因为这个道理，诗不但展开视野，扩大人生的领域，而且也提高心灵的水准。

戒绝耳食肤受，一个人读书要有“为己”之心：“读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”

咬文嚼字应从意义和声音两方面着眼。上篇我们只谈推敲字义，没有提到声音。声音与意义本不能强分，有时意义在声音上见出还比在习惯的联想上见出更微妙，所以有人认为讲究声音是行文的最重要的功夫。

书籍介绍

《读写指要》是上海文艺出版社新出“朱光潜三书”之二，与青年人谈如何学习中国古典文学。全书分为四部分：“方法与途径”，讲古典入门应该读哪些书，精读与选读；“风格与特征”谈诗，“阅读与欣赏”则就古典诗词中的经典进行深入解析导读，“附录：练习与写作”，以自己的经验，教年轻人如何运思写作。本书的编选，意在引导年轻的读者，习得阅读的方法和途径，但最终，如朱光潜先生所说，“读书好比探险，抉择还要靠你自己。”

一个文人先须是一个人，须有学问和经验所逐渐铸就的丰富的精神生活。

朱光潜谈古典

引导年轻的读者，习得阅读的方法和途径

全书文字行云流水，自在极了。他像谈话似的，一层层领着你走进高深和复杂里去。他这里给你一个比喻，那里给你来一段故事，有时正经，有时诙谐；你不知不觉地跟着他走，不知不觉地“到了家”。

——朱自清

给理论作详悉的疏解，得有深入的学力；把语言说得亲切有味，有见地而不是成见，有取舍而不流于固执，得有开阔的襟怀。

孟实先生这些文字是深入的学力跟开阔的襟怀交织而成的。

——叶绍钧序《我与文学及其他》