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人类生命何时才能得到一视同仁的哀悼与珍视？战争如何利用人类的脆弱特质，霸权如何侵蚀大众的情感能力，藉生命之名行屠戮之实？作为《脆弱不安的生命》之姊妹篇，本书延续了前作中的各类未竟思索。作者置身于9·11事件、伊拉克战争、欧洲新移民等问题共同建构的时代情境，由生命政治的理论背景出发向人们揭示：战争的框架正是霸权的框架，亦即暴力扼杀自由、摧残生命的深层逻辑。

致谢

平装版导言

导言　脆弱不安的生命 · 可堪哀悼的生命

第一章　生存能力 · 脆弱特质 · 情感影响

第二章　刑求虐待与摄影伦理：与桑塔格一同思索

第三章　性政治 · 刑求虐待 · 世俗时代

第四章　规范粉饰下的闭目塞听

第五章　非暴力主张

朱迪斯·巴特勒，美国当代极具影响力的理论家，2012年度阿多诺奖获奖者。1956年生于美国俄亥俄州克利夫兰，1984年于耶鲁大学获得哲学博士学位，现任教于加州大学伯克利分校修辞学与比较文学系，在女性主义理论、酷儿理论、政治哲学、伦理学、犹太哲学等领域著述颇丰，主要著作有《欲望主体》《性别麻烦》《身体之重》《权力的精神世界》《偏激话语》《安提戈涅的诉求》《消解性别》《说明自身》《战争框架》等。

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... specific lives cannot be apprehended as injured or lost if they are not first apprehended as living. If certain lives do not qualify as lives or are, from the start, not conceivable as lives within certain epistmological frames, then these lives are never lived nor lost in the full sense.

...to be a body is to be exposed to social crafting and form, and that is what makes the ontology of the body a social ontology. In other words, the body is exposed to socially and politically articulated forces as well as to claims of sociality-- including language, work, and desire-- that make possible the body's persisting and flourishing. The more or less existential conception of "precariousness" is thus linked with a more specifically political notion of "precarity". And it is the differential allocation of precarity that, in my view, forms the point of departure for both a rethinking of bodily ontology and for progressive or left politics in ways that continue to exceed and traverse the categoreis of identity.

如果没有可以渗透的边界，如果没有打破边界的可能，我们就没法想象身份。

之所以需要打破边界，正是因为只有超越领土主张，人们才能建立起彼此之间的关联。

在着诸多相对于上述条件的“断裂”。规范塑造主体乃是一个不断重复的过程：规范不断重复，因此也不断地同所谓“塑造条件”发生“断裂”。一旦理解了“重复”这一关键概念，我们就不难明白：规范的作用并不能决定一切。正因如此，“操演”一词才比“建构”更为恰当。四即便我们通过虚构想象式的解读描绘出了规范的“起源”，那又有何意义？如果由规范的起源无法得出其目的（在讨论法律惯例时，尼采已经明确指出了这一问题），那么，即便规范源自暴力，这也并不意味着其未来只能永远重蹈最初的暴力。

p279-280

正是强制的暴力建立并维系了法律的规范效力……

其实，这些张力的确暴露了现代主体观念的内部裂隙。但是，尤其具有现代特色的一点在于，在两种对立原则之间摇摆不定，使得现代政治主体产生了某种“精神分裂”。悖论在于，在阿萨德看来，正是这种“朝秦暮楚”的应变能力维系了主体的稳固。于是，主体可以从某一原则（尊重生命）迅速切换至另一原则（合法摧毁生命），却根本毋需考虑作出如此转变的理由，也毋需细究，在两种截然对立的态度背后，是否存在潜在理解框架的决定作用。我们之所以想要探究这种莫名其妙的摇摆态度，理由之一便是，这一悖论张力似乎构成了政治主体的道德基础。也就是说，非理性的分裂奠定了“主体”这一当代政治理念的基础。

p269-270

没有区分就没有主体，从这一事实可以推出如下几点结论：首先，只有排除了其他各类“非我”的主体形式，主体才能独立存在。其次，贱斥过程催生了主体的形成。所谓贱斥，也就是依据人类主体规范决定的各类特征，将不符合规范规定的部分排除于自身之外。这种拒斥与否认的过程产生了各种幽灵与怪物般的形象，它们通常以非人类的动物面目示人。差异是身份的先决条件，所以差异比身份更为根本。因此，前面所说的那些道理不过是（后）结构主义的老生常谈罢了。在《领导权与社会主义策略：迈向激进民主政治》（Hegemony and SocialistStrateg）：Towards a Radical Democratic Politics）一书当中，拉克劳（Ernesto Laclau）与墨菲（ChantalMouffe）对差异概念做出了至关重要的改写。根据他们的观点，区分既是所有主体结构当中共有的“构成性缺失”，同时也是形而上学意义上“团结”概念的根基之一。p243-244

书籍介绍

人类生命何时才能得到一视同仁的哀悼与珍视？战争如何利用人类的脆弱特质，霸权如何侵蚀大众的情感能力，藉生命之名行屠戮之实？作为《脆弱不安的生命》之姊妹篇，本书延续了前作中的各类未竟思索。作者置身于9·11事件、伊拉克战争、欧洲新移民等问题共同建构的时代情境，由生命政治的理论背景出发向人们揭示：战争的框架正是霸权的框架，亦即暴力扼杀自由、摧残生命的深层逻辑。